5) Marrja e abdestit para se të fillohet me gusël,6) Pas marrjes së abdestit, pastrimi i trupit duhet bërë në këtë mënyrë: së pari derdhja e ujit tri herënë kokë, pastaj tri herë në anën e djathtë, tri herë në anën e majtë, ashtu që në secilën herë uji duhet tapërshkojë tërë trupin.7) Fërkimi i trupit gjatë derdhjes së ujit.8) Nëse në vendin ku pastrohemi mblidhet ujë, gjatë marrjes së abdestit larja e këmbëve duhetlënë në fund të pastrimit.Si merret gusël?Personi i cili do të pastrohet, në radhë të parë e lexon besmelen dhe e bën nijet për t’u pastruar.Pasi t’i pastrojë duart deri në byzylykë, i pastron edhe vendet e turpshme.Pas kësaj me dorën e djathtë e shpërlan gojën tri herë, ashtu që gjatë secilës herë uji duhet tundurmirë deri në fyt. Nëse agjëron, agjëruesi kujdeset që mos t’i depërtojë uji në fyt, e pastaj me dorën edjathtë fut ujë në hundë tri herë dhe në secilën herë hundën e pastron me dorën e majtë.Pas kësaj, ashtu siç shpjeguam më lart, merr abdest. Me përfundimin e abdestit e pastron trupinduke derdhur ujë së pari tri herë në kokë, tri herë në anën e djathtë dhe tri herë në anën e majtë. Në çdoderdhje të ujit e fërkon trupin deri aty ku mund të arrijnë duart. Pastaj e pastron mirë tërë trupin tri herëduke mos i mbetur asnjë vend i thatë.Duke u pastruar duhet pasur kujdes të veçantë që uji t’ia përshkojë edhe kërthizën, brendësinë eveshëve, vrimat e vathëve, zbrazëtirat mes dhëmbëve, uji të depërtojë në rrënjët e mustaqeve, mjekrësdhe flokëve. Gjatë marrjes së guslit nuk bën të këndohen dua, nëse trupi nuk është i mbuluar, nuk bëntë kthehemi nga kibla dhe gjithashtu nuk është mirë të flitet pa nevojë. Ja, pra, kështu merret gusli dukeu kujdesur për farzet dhe sunetet e tij.Ai që duhet të bëjë gusël, pasi që ta shpërlajë gojën dhe hundën duke e tundur ujin mirë, nëse hynnë një ujë që rrjedh, në det, apo në një pishinë të madhe duke e lagur tërë trupin, konsiderohet i pastërnga xhunubllëku.Situata në lidhje me uzurlijtëGjendja e cila e prish abdestin dhe e cila vazhdon të rrjedhë pa ndërprerje, aq sa zgjat një kohënamazi, quhet “uzur”, ndërsa ai cili gjendet në situatë të këtillë quhet “uzurli”.Atij të cilit, për shkak të ndonjë sëmundjeje nga hunda apo nga çfarëdo vendi tjetër i rrjedh gjak osediçka tjetër (si dalja e urinës pika pika, kullimi i plagës së operacionit etj.) dhe nëse rrjedhja i ndërpritetgjatë kohës së namazit, merr abdest dhe e fal namazin. Mirëpo, nëse rrjedhja vazhdon gjatë tërë kohëssë namazit, pra nëse nuk ndërpritet sa të marrë abdest dhe të falë namaz, konstatohet uzuri dhe kyperson quhet “sahubi uzur” - uzurli.Ai që merret si uzurli, pasi të hyjë koha e namazit, merr abdest dhe e fal namazin madje edhe duke irrjedhur diçka nga trupi. Jashtë kësaj rrjedhjeje të vazhdueshme nëse nuk paraqitet diçka që e prishabdestin, me këtë abdest brenda kësaj kohe mund të falë namaz sa të dëshirojë (si namaze kaza aponafile).Me përfundimin e kohës së namazit abdesti i uzurlisë prishet, ashtu që ai për çdo namaz pasi që tëhyjë koha e tij duhet të marrë abdest të ri.Ky është një lehtësim që feja jonë e ka treguar ndaj uzurlive.40Gjendjet e veçanta të graveGratë kanë tri situata të posaçme të tyre:1) Hajzi - menstruacioni:Menstruacioni te gratë fillon prej kur ato arrijnë pubertitetin. “Menstruacion” quhet rrjedhja egjakut nga mitra brenda një periudhe të caktuar, jashtë gjendjes së lehonisë dhe pa u shkaktuar ndonjësëmundje.
Vajza 9 vjeçare e cila ballafaqohet me një gjendje të tillë merret se ka hyrë në moshën pjekurisë.Gjendja e menstruacioneve nuk është e njëjtë te të gjitha gratë. Më së paku zgjat tri ditë, ndërsa më sëshumti dhjetë. Nuk është kusht që brenda këtyre ditëve rrjedhja e gjakut të jetë e vazhdueshme. Madje,edhe nëse ndërpritet rrjedhja kohë pas kohe, ky afat llogaritet si kohë e menstruacioneve. Pasi që disagjëra janë haram të kryhen gjatë ditëve të menstruacioneve, çdo grua duhet të jetë e kujdesshme dhe t’idijë mirë ditët e menstruacioneve.Gratë gjatë ditëve të menstruacioneve nuk mund:1) Të falin namaz,2) Të agjërojnë,3) Të lexojnë Kur’an,Mirëpo, një grua e cila është mësuese, gjatë kohës së menstruacioneve mund t’ua mësojë Kur’anintë tjerëve duke ua shqiptuar atë shkronjë për shkronjë, fjalë për fjalë, vetëm jo me nijet të leximit, porme nijet të mësimit.4) Nuk mund ta prekin Kur’anin me dorë,5) Nuk mund të bëjnë tavaf në Qabe,6) Nuk mund të hynë në xhami,7) Nuk mund të kenë marrëdhënie intime me burrat e tyre.Të gjitha këto për gratë që gjenden në menstruacione janë haram.Kur të përfundojnë menstruacionet, bëhet farz larja e tërër trupit (gusli). Gratë, namazet të cilëtnuk i kanë falë gjatë kohës së menstruacioneve, nuk i përsëritin (kaza). Këto ua ka falë Allahu i lartësuar.Ndërsa ditët të cilat nuk i kanë agjëruar i bëjnë kaza d.m.th. i agjërojnë pasi të kalojë gjendja elartpërmendur.2. Nifasi- Gjendja e lehonisë:Gjendje e lehonisë quhet rrjedhja e gjakut nga mitrat e grave prej kohës posa të lindin fëmijët,ndërsa gruaja e cila është në këtë gjendje quhet “lehonë”.Gruaja pasi që të ngelë me barrë nuk ka menstruacione.Gjendja e lehonisë prej kohës së lindjes së fëmijës më së shumti vazhdon 40 ditë. Minimumi nuk kakufij. Ajo mund të përfundojë edhe para dyzet ditëve. Në këso raste gruaja mund të fillojë me ibadetetpasi që ta pastrojë tërë trupin (gusël). Pra, nuk duhet të presë të mbushen dyzet ditë. Nëse rrjedhja egjakut gjatë ditëve të lehonisë ndërpritet për një kohë dhe pastaj vazhdon, kjo grua llogaritet lehonëedhe gjatë ditëve kur rrjedhja e gjakut është ndërprerë.Gjërat të cilat janë haram të bëhen gjatë menstruacioneve janë haram edhe gjatë gjendjes sëlehonisë.Pas përfunudimit të lehonisë, bëhet farz larja e tërë trupit. Namazet e pa falura gjatë gjendjes sëlehonisë nuk bëhen kaza, ndërsa ditët e pa agjëruara bëhen kaza.3) IstihadaGjaku i cili rrjedh nga ndonjë venë dhe del nëpërmjet të organit gjenital të femrës quhet istihada.Ky nuk rrjedh nga mitra e femrës, por rrjedh nga venët e saj për shkak të ndonjë sëmundjeje. Ai nuk kaerë. Për gratë kjo gjendje është një sëmundje dhe uzur (arsye juridike sh. p. )Gjaku që paraqitet para moshës 9 vjeçare, pas moshës 55 vjeçare dhe gjaku që paraqitet gjatë kohëssë shtatzanësisë është gjaku i istihadës.Nëse mentruacionet përfundojnë para tri ditëve nuk konsiderohen menstruacione, por kjo situatëpër gruan paraqet një pengesë me arsye. Kështu është edhe me gjakun që rrjedh gjatë periudhës sështatzënësisë, gjatë kohës së lehonisë nëse rrjedh më tepër se 40 ditë dhe gjatë menstruacioneve mëtepër se dhjetë ditë. Këto situata quhen “Istihada”.Gratë, gjatë këtyre rasteve i falin namazet dhe agjërojnë. Pasi që këto nuk janë gjendje tëmenstruacioneve apo të lehonisë, krahasohen me gjakderdhjen e hundës dhe konsiderohen pengesa mearsye.41
- Page 5 and 6: A. Namazet farze...................
- Page 7: ParathënieIbadetet, të cilat jemi
- Page 11 and 12: Qëllimi i krijimit tonëNjeriu, i
- Page 13 and 14: Një natë Pejgamberi ynë pasi u s
- Page 15 and 16: 2) Ibadetet që kryhen me pasuri, s
- Page 17: PJESA E PARË17
- Page 20 and 21: Shpjegimi i bazave të imanit1. Bes
- Page 22 and 23: Veçoritë e Kur’anit Fisnik:Kur
- Page 24 and 25: Pejgamberi ynë,hz. Muhammedi a. s.
- Page 26 and 27: E dyta janë veprat të cilat reali
- Page 29: PJESA E DYTË29
- Page 32 and 33: AbdestiPër të falë namaz, kusht
- Page 34 and 35: 7) Fjetja duke u shtrirë apo duke
- Page 36 and 37: 5) E lajmë fytyrën tri herë prej
- Page 38 and 39: 38Mes’hi mbi mestePersoni që ka
- Page 42 and 43: TejemumiTejemum quhet bërja e nije
- Page 45 and 46: NamaziSharti i parë i fesë islame
- Page 47 and 48: 3 rekate farz,2 sunete.5) Jacia i k
- Page 49 and 50: Dëgjimi i ezanit është mustehab.
- Page 51 and 52: IkametiAllahu ekber-Allahu ekberAll
- Page 53 and 54: 14) Leximi i të njëjtës sure në
- Page 55 and 56: Tregimi me fotografi se si falet su
- Page 57 and 58: Ngritja e femrave nga rukuja. Foto
- Page 59 and 60: Qëndrimi i femrave në këmbë. Fo
- Page 61 and 62: Ulja mes dy sexhdeve (te femrat). F
- Page 63 and 64: 20) Pastaj duke e kthyer kokën në
- Page 65 and 66: Namazi i drekësNamazi i drekës ka
- Page 67 and 68: • Duke thënë “semiall-llahu l
- Page 69 and 70: • Përsëri shkojmë në sexhden
- Page 71 and 72: • Gjatë qëndrimit ulur e lexojm
- Page 73 and 74: • Përsëri shkojmë në sexhden
- Page 75 and 76: uku, por duke thënë “All-llahu
- Page 77 and 78: Imami lexon Besmelen pa zë, ndërs
- Page 79 and 80: O Zot, na i fal të gjitha mëkatet
- Page 81 and 82: Ta njohim xhaminëXhamitë janë pj
- Page 83 and 84: Kush e ka farz faljen e namazit të
- Page 85 and 86: Tekbiri teshrikKy tekbir fillon pre
- Page 87 and 88: leximit e bën bashkë me xhematin.
- Page 89 and 90: Leximi (transliterimi): “Allahumm
- Page 91 and 92:
Pejgamberi ynë ka thënë kështu:
- Page 94 and 95:
AgjërimiKushti i tretë i fesë is
- Page 96 and 97:
Ai, i cili nuk dëshiron të çohet
- Page 98 and 99:
Gjërat të cilat janë mekruh për
- Page 100 and 101:
100
- Page 102 and 103:
Gjatë dhënies së zekatit duhet t
- Page 104 and 105:
104
- Page 106 and 107:
106
- Page 108 and 109:
Kushtet e obligueshmëris për krye
- Page 110 and 111:
përshkruam më lart. Haxhi kiran d
- Page 112 and 113:
dhe arteriet kryesore të gjakut. P
- Page 114 and 115:
114
- Page 116 and 117:
116
- Page 118 and 119:
Në kohën kur lindi ai botën në
- Page 120 and 121:
Namazi i natës (tehexhud)Namaz i n
- Page 122 and 123:
Namazi që falet në rast të ndonj
- Page 124 and 125:
Duaja kryesore dhe më e vlefshmja
- Page 126 and 127:
126
- Page 128 and 129:
Leximi: Allahumme gashshini birahme
- Page 130 and 131:
Shqiptimi: Rabbena atina fid-dunja
- Page 132 and 133:
Suretu KurejshShqiptimi: Li’ilafi
- Page 134 and 135:
Suretu El-FelekShqiptimi: Kul e’u