(№ 4 (22), апрель 2012

в сентябре 1962 г., что в очередина жилье стоит около 1700 работниковзавода [25, л. 4].Некоторые заводчане, уставждать новое жилье или вовсеутратив надежду на получениетакового, пытались собственнымисилами улучшить свои жилищныеусловия. Поскольку врассматриваемый период временирядовому горожанину былопрактически невозможно изыскатькирпич, цемент, деревянныебалки и т.п., новочеркассцыпытались сооружать жилье изтрадиционных для Юга Россиистройматериалов, среди которыхна первом месте находилась глина.Ее использовали для изготовлениясаманных жилищ (из сырцовогокирпича) или каркасныхсооружений (мазанки).В периодике встречаются сообщенияо строительстве некоторымирабочими НЭВЗа или другихзаводов таких глинобитных«времянок», что, с точки зрениявластей, было совершенно незаконно.Однако, чаще всего городскоеначальство мирилось сподобной самодеятельностью,учитывая остроту жилищныхпроблем. Более того, незатейливые«времянки» пользовалисьспросом среди небогатых новочеркассцев(т.е. среди широкихслоев горожан в первом поколении)и, несмотря на свой неказистыйвнешний вид, малую прочностьи долговечность, имелисвою цену. Так, весной – летом1961 г. рабочий электродного заводаПономарев самовольно построил«времянку» и «в спекулятивныхцелях» продал ее за 22тыс. руб. (в старом исчислении,до реформы 1961 г.) гражданкеНавозовой, а рабочий электродногозавода Малий приобрелподобное же строение у некоегоИванова. Если Навозова и Малийне знали, на что шли, то их ожидалоскорое разочарование: заглинобитными хижинами необходимобыло постоянно ухаживать(обмазывать глиной, штукатурить),в противном случае ониразваливались, что и произошло,если верить газетной публикации.В то же время шофер птицеторгаНосолявский построил«времянку» в поселке Октябрьскоми продал ее рабочему НЭВ-За Придатко. Октябрьский жепоселковый совет не только непринял никаких санкций в отношенииэтой сделки и ее участников,но узаконил ее, справедливо24 История • апрель 2012в подробностяхполагая, что все это служит благомуделу улучшения жилищныхусловий рабочего класса [22].Тяжелый труд и перманентныебытовые проблемы не самымлучшим образом сказывались намироощущении многих рабочихНовочеркасского электровозостроительногозавода. Закономернойреакцией на жизненныенеурядицы являлось пьянство,в ряде случаев перераставшеев хронический алкоголизм, хулиганство,а то и самоубийство.Некоторые рабочие, несмотря наусилившиеся при Н.С. Хрущевегонения на Церковь, начиналиисповедовать православие илистановились сектантами. Так,пенсионер, бывший работникНЭВЗа Никитин стал «неплохимпроповедником у баптистов»[2]. Вообще, современники неединожды утверждали, что наНовочеркасском электровозостроительномобретается немалобаптистов [24].…повышение цен намясомолочные продуктыпри одновременномснижениизарплаты рабочимсталелитейного цехавыступило в ролидетонатора…В начале 1960-х гг. в рабочемпоселке НЭВЗа сформироваласьсекта пятидесятников, возглавлялкоторую заводской плотникН.В. Окара совместно с другимизаводчанами — М.И. Романенко,В. Димитруком, братьями Василиеми Иваном Крамаренко. Очевидцы,бывавшие «на сборищахэтой секты, или, как они [сектанты.— А. Л.] именуют, ″отправленияхрелигиозных обрядов″»,описывали Окару как худощавого,невысокого, лет 35 мужчину,«с тощими черными усамии наглыми хищными глазами».Он проповедовал собравшимсяо том, что пришло «…последнеевремя. Надо отрешиться от всегомирского и всецело отдаться служениюбогу», а затем начиналось«ремствование», т.е. заумная тарабарщина,крики кто о чем и ктово что горазд. Это и была «беседас богом на разных языках» [7].Содержание источников непозволяет ответить на вопрос,сколь долго продержалась в поселкеэлектровозостроителейсекта пятидесятников Окары.Зато можно с уверенностью утверждать,что практиковавшиесяее лидерами экстатические действа,активный подбор неофитовс последующим использованиемих материальных средств на благообщины (а точнее — духовныхвождей и лично Окары) вызвалинегативную реакцию у множестварабочих НЭВЗа. Особеннорезко против сектантов выступилируководители заводских парткомов,для которых пятидесятники,помимо прочего, являлисьнежелательными конкурентамив деле влияния на сознание населения.Окара, впрочем, довольноумело ссылался на зафиксированнуюв Конституции свободувероисповедания, так что боротьсяс ним оказалось нелегко.Тем не менее, на неоднократнопроводившихся на НЭВЗе товарищескихсудах, общественныеобвинители пеняли вождям сектантов,что те своими действиямипрепятствуют заводчанам«строить социализм», а такжеиграют на руку империалистам.Характерно высказывание одногоиз выступавших с критикойпятидесятников на состоявшемсяв январе 1961 г. товарищескомсуде: «кому не известно, что этареакционная секта зародилась вСоединенных Штатах Америки?Кому не известно, что американскаяразведка заинтересована втом, чтобы ряды сектантов рослии ширились? Ведь пятидесятникипроповедуют отречение отактивной общественной жизни,они запрещают своим ″братьям″и ″сестрам″ читать газеты, слушатьрадио, смотреть кинофильмы.Пятидесятники проповедуют:″Не брать в руки оружия″.Разве это не помощь врагу?» [14].После таких обвинений у Окарыне оставалось никаких шансов.Летом того же года он был арестовани осужден [12].Откровенно говоря, судьбаОкары и других пятидесятниковвряд ли вызовет сочувствиеу граждан постсоветской России,наблюдающих активнуюдеятельность разного рода сектантскихорганизаций, в т.ч. итоталитарных, экстремистских.Очевидно, необходим государственныйконтроль ради защитыобманутых сектантами людей,так что ликвидация пятидесятниковОкары представляет-