12.07.2015 Views

Revija 1, 2012 - Ministrstvo za notranje zadeve

Revija 1, 2012 - Ministrstvo za notranje zadeve

Revija 1, 2012 - Ministrstvo za notranje zadeve

SHOW MORE
SHOW LESS
  • No tags were found...

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

<strong>Revija</strong> <strong>za</strong> kriminalistiko in kriminologijo / Ljubljana 63 / <strong>2012</strong> / 1bali<strong>za</strong>cija v mnogih pomembnih vidikih <strong>za</strong>ostaja <strong>za</strong> »prvo«(ki sta jo omogočila iznajdba telegrafa ter razvoj zemeljskihin pomorskih prevoznih sredstev, na primer železnice, parnikain hladilnih ladij). To velja zlasti <strong>za</strong> finance in mednarodnemigracije. Zgolj <strong>za</strong> ilustracijo: leta 1913 je londonskiCity izvozil petdeset odstotkov angleškega prihranka onstranmorja (po mnenju nekaterih zgodovinarjev naj bi bila ravnoupočasnjena dinamika ponovnih vlaganj dobičkov v domačegospodarstvo razlog <strong>za</strong> počasni <strong>za</strong>ton britanskega imperija vdevetnajstem stoletju), v francoskem primeru pa so v tujiniinvestirali četrtino nacionalnega prihranka. Cohen poudarja,da so to visoke številke, ki jih danes še zdaleč ne dosegamo. Nadrugi strani pa so leta 1913 deset odstotkov prebivalstva predstavljalipriseljenci, tj. ljudje, ki so živeli in delali v državi, kjerse niso rodili. Danes sestavljajo priseljenci – navkljub obsežnimobilnosti ljudi (človeškega blaga, ki samo poskrbi <strong>za</strong> svoj lastnitransport) – zgolj tri odstotke svetovnega prebivalstva. Inše več, Cohen opo<strong>za</strong>rja, da je bila v okviru »včerajšnje« globali<strong>za</strong>cijetudi pravna integracija bolj dosledna kakor v današnjemčasu. Toda najpomembnejše je vendarle tole: že prvaglobali<strong>za</strong>cija je poka<strong>za</strong>la, da s »svobodno« trgovino ni mogočerazširiti blaginje najbogatejših na najrevnejše. Zgodilo seje celo še nekaj precej hujšega: neenakosti so se na svetovniravni neverjetno povečale. Naj ponazorimo: Anglija je bilaleta 1820 v primerjavi z Indijo (že) dvakrat bogatejša na prebivalca,leta 1913 – ob <strong>za</strong>tonu »prve« globali<strong>za</strong>cije – pa je razlikaposkočila na ena proti deset. Z drugimi besedami: prišloje do petkratne pomnožitve razlike v bogastvu med bogatimiin revnimi. Nauk, ki so ga iz te zgodbe potegnile države »tretjegasveta«, je bil preprost (in pričakovan): prosta svetovnatrgovina je – v eklatantnem nasprotju s predvidevanji, ki jihimplicira Ricardova teorija o blagodejnih učinkih ekonomskespeciali<strong>za</strong>cije glede na prednosti določenega naroda/deželev primerjavi z drugimi – ovira <strong>za</strong> gospodarski razvoj revnihnarodov. Po zlomu kolonializma so se <strong>za</strong>to formalno osamosvojenedržave večinoma odločile <strong>za</strong> protekcionizem. A tudita pot ni privedla do ravno bleščečih rezultatov. V osemdesetihin še posebej v devetdesetih letih dvajsetega stoletja sorevne države zopet vstopile v omrežja svetovne kapitalističnetrgovine. Posledica: vzpostavitev nove mednarodne delitvedela, katere ključna značilnost je vertikalna dezintegracijaproizvodnje (in ne več stara speciali<strong>za</strong>cija po gospodarskihsektorjih, kar pomeni, da nekatere države <strong>za</strong>gotavljajo surovine,druge pa končne izdelke): <strong>za</strong>snova proizvoda (»nematerialno«delo), marketing in oglaševanje (oziroma reklamiranjeblagovne znamke) se zgoščajo v bogatih državah, neposrednaproizvodnja (»materialno« delo) pa je preseljena (»eksternalizirana«)na (pol)periferijo svetovnega sistema. Globali<strong>za</strong>cijane obsega zgolj kroženja blaga, kapitala, informacij in človeškihbitij. Vključuje tudi predstave o globali<strong>za</strong>ciji, na primervabljive podobe dobrega, celo rajskega življenja, <strong>za</strong> katere niprikrajšana niti najbolj <strong>za</strong>kotna vasica, če le ima elektriko.Polovica človeškega prebivalstva, ki živi z manj kakor dvemadolarjema na dan, je kajpak surovo odre<strong>za</strong>na od tostranskihparadižev, lahko pa jih zvedavo opazuje, kar ima številne psihičnein kulturne odboje, na primer na področju razmnoževanja(oziroma »demografskega problema«). Cohen opo<strong>za</strong>rja,da je eksplozija prebivalstva v nerazvitih okoljih staro in hkratikočljivo vprašanje. Vseeno pa je v <strong>za</strong>dnjem času domalapovsod (razen v Afriki in Pakistanu) opaziti tako imenovanodemografsko tranzicijo, tj. prehajanje visoke rodnosti (naprimer šest otrok na žensko) na nizko rodnost (manj kakordva otroka na žensko). Kako pojasniti ta proces? Razlaga, kijo je ponudil Gary Becker (v delu A Treatise on the Family izleta 1981) in ki predvideva, da se z izboljšanjem materialnegastandarda zmanjša povpraševanje po otrocih (starši imajomanj potomcev, a <strong>za</strong>nje bolje poskrbijo, ker jim želijo – zlastis šolanjem – omogočiti svetlejšo prihodnost), v tem primeruvsekakor odpove. Demografska tranzicija namreč poteka(v mestih in na podeželju) kljub temu, da ostajajo materialnerazmere nespremenjene (oziroma zelo slabe). Cohen ponudidrugačno teorijo, ki se opira na učinkovanje »virtualne« (alikulturne) globali<strong>za</strong>cije: ženske z vsega sveta vidijo na televizijiživljenjski model, ki jih fascinira, to pa je way of life <strong>za</strong>hodnih»sester«, ki imajo v glavnem malo otrok (in torej tudi večsvobode <strong>za</strong>se). Čeravno prihajajo tovrstne podobe iz sveta,ki je zelo oddaljen od tistega, v katerem živijo revne ženske,pa ustvarjajo pričakovanja, odločitve in prakse, ki dajejo vtis,kot da so materialno prikrajšani že vstopili v družbo blaginje.Toda napoved, da se bo demografska tradicija na globalniravni ustavila do leta 2050, vseeno ni razlog <strong>za</strong> optimizem:dotlej naj bi namreč svetovno prebivalstvo naraslo <strong>za</strong> več kotpetdeset odstotkov, in to predvsem <strong>za</strong>radi povečanja številarevežev. To pa pomeni, da bomo tedaj priče pomnožitvi težavsedanjega sveta, zlasti ekoloških problemov in tistih, ki izvirajoiz prepada med bogatimi (manjšino) in revnimi (večino).Tretje predavanje obravnava raznovrstnost kapitalizma,raznolične institucionalne modele, ki so se izoblikovali (v odvisnostiod kulturnih posebnosti in konstelacije političnih bojev)v okviru svetovnega kapitalističnega sistema. Spoznanje,da ne obstaja zgolj en sam samcat tip kapitalizma, nemara delujespodbudno, saj omogoča vsaj blago kritiko (ali distanciranjeod) neoliberalnega gesla: There is no alternative (TINA).Ta razvpita krilatica namreč predpostavlja, da obstaja le enasama pot (koncepcija globali<strong>za</strong>cije), en sam idealni tip kapitalističnegagospodarstva ter posledično družbe, kulture indržave. Ta one-size-fits-all »zlasti jopič« (Thomas Friedman),ki skrči politične odločitve na izbiro med Pepsi-Colo in Coca-Colo, vključuje privati<strong>za</strong>cijo državnih podjetij in javnih storitev,odpravo omejitev (oziroma odpiranje gospodarstva terdelnic in obveznic) <strong>za</strong> tuje naložbe, deregulacijo finančnih trgov,zmanjševanje državne birokracije, vzdrževanje nizke stopnjeinflacije (stabilnosti cen) in uravnoteženega proračuna,64

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!