Ljubica Ljubić - Utjelovljenja ljubavi - znakovi vremena

Već sam u prošloj svojoj knjizi pisala o tome kako je i pokojni papa Ivan Pavao II govorio o nebu kao ostanju svijesti iako to mnogi predstavnici Crkve ne prihvaćaju.C.W. Leadbeater je vrlo precizno opisao i astralnu i devahansku ili nebesku razinu. U knjizi Astralnarazina pokušalo se opisati astralni plan, niži dio širokog i nevidljivog svijeta usred kojeg živimo i krećemose, a da to i ne slutimo. Knjiga Devahanska razina ima još težu zadaću jer pokušava dati ideju o slijedećojmentalnoj razini ili nebeskom svijetu. Iako se prilikom označavanja ovog plana kao nebeskog svijetapokušalo izraziti da on sadrži realitet onoga što je temelj najboljim i najduhovnijim idejama o nebu, koje suobjavljene u različitim religijama, ne smije se promatrati samo s tog gledišta.Nebeska razina je područje prirode koje je za nas od velike važnosti, ogroman sjajan svijet pundinamičkog života, u kojem se nalazimo isto tako sada, kao i u razdoblju izmeñu smrti i ponovnog roñenja.Samo je nedostatak razvitka i ograničenje koje nam nameće ova odjeća od mesa to, što nas sprečavaprepoznati da nas sva slava najvišeg neba okružuje sada i ovdje i da utjecaji koji dolaze iz onog svijetastalno zrače na nas, samo kada bismo ih mi htjeli razumjeti i dopustiti da djeluju. Koliko se to god možeučiniti nemogućim svjetovnom čovjeku, za prosvijećene je to najjasnija stvarnost.U prirodi postoje različiti planovi ili razine. Svaki od njih ima vlastitu materiju odgovarajućeg stupnjagustoće, kojom prodire u materiju slijedeće, niže razine. Nadalje, mora biti jesno da se izrazi „niži“ ili „viši“ne odnose na mjesto (sve razine se nalaze na istom mjestu) već se odnose na stupanj finoće materije odkoje su sastavljeni.Stoga, kada se kaže da čovjek prelazi s jedne razine na drugu, ne misli se na kretanje u prostoru, već napromjenu svijesti, jer čovjek sadrži u sebi materiju svih razina.Meñutim ako je to tako, a o tome govore mnogi prosvijećeni, tad mnoge stvari koje naučava Crkva počinjuzbunjivati. Još od rane mladosti zbunjivao me je opis „Sudnjeg dana kad će svi preminuli uskrsnuti tijelomkako to Crkva naučava. Zar na ovoj našoj maloj planeti Zemlji ili negdje drugdje u kozmosu? Bilijuni ibilijuni ljudi koji su od pamtivjeka hodali ovom našom planetom uskrsnut će tijelom i nastaviti tu negdježivjeti? Nije mi bilo samo jasno da li će kao i mi sada jesti, piti, prazniti crijeva, prati se i obavljati sveaktivnosti koje zahtijeva tijelo? Očito da, jer prema Evanñelju je Isus kad je uskrsnuo i zatim se javio svojimučenicima rekao da je gladan i dali su mu da jede. Zapitkivala sam se koliko bi to hrane bilo potrebno zasve uskrsle tijelom i nikako nisam mogla prihvatiti taj dio „Otkrivenja“.Već odavno mi je puno prihvatljivije bilo da će svi ljudi kad dovoljno evoluiraju kroz mnoge živote i spoznajusvoju božansku prirodu postati dio Oceana blaženstva, Oceana svijesti, stopiti se s Božanskim principom.Baba kaže, da se duša spušta u tijelo, koje se sastoji od pet elemenata, da bi iskusila svaki aspekt ljudskihosjećaja a da pritom ne zaboravi svoje originalno stanje a to je čistoća, ljubav i blaženstvo. Ovaj život jojomogućuje da se konačno stopi sa božanskim od kojeg se razdvojila pred mnogo, mnogo godina. Usvakom životu duša stremi tome da dostigne savršenstvo i da tako doživi prosvjetljenje i spozna jednotucijelog univerzuma da su svi jedno, da su sve duše dio vrhovne božanske sile, sve su božanske iskre.Meñutim, nakon ljudskog roñenja, duše se ne mogu prisjetiti svoje prave prirode već se vežu na zemaljskazadovoljstva i zaborave svoju misiju na zemlji – sebeostvarenje i sjedinjenje s božanskim.Svami je mnogo puta rekao da postoji mnogo različitih duhovnih filozofija. No, većina njih bave sedvojnošću. Sva naša uobičajena iskustva su dvojne prirode. Dvojnost dakle nije ništa novo. Za to netrebamo filozofiju jer je to i onako naše svakodnevno iskustvo. Samo je nedvojnost (advaita) za nas nova.Ona je nova zato jer smo mi od nje odvojeni koprenom privida.Stoga je nedvojnost jedina prava filozofija i to je razlog zašto je Svami tako ističe. Istovremeno je ona iosobitost Indije i razlog zašlo nas Indija privlači. Mi se naprosto želimo izložiti utjecaju tih drevnih učenja. Uzapadnim ih religijama ne nalazimo iako smo blagoslovljeni dubokim mističnim iskustvima koja saznajemood svetaca, npr. Ivana od Križa, Tereze Avilske, Franje Asiškog, Židovskog mistika Basl-Schema. Akočitamo njihova djela, naći ćemo u njima to božanske Jedinstvo iako nije izraženo pojmom nedvojnosti. Unjima nalazimo to direktno iskustvo; biti Jedno s Bogom.Svami nam je objasnio tri pojma: svjesnost (conscious), savjest (conscience) i svijest (consciousness).Oni označuju tri različita stanja. Sve pojave, sve što pripada vidljivom svijetu, može se označiti kaosvjesnost. Najviši duh, najfiniji oblik svjesnosti predstavlja čistu svijest (caitanyu). To je sveprisutnastvarnost. Iz nje proizlazi savjest.Iz čiste svijesti proizlazi savjest, kao glas Istine u nama. Savjest je izraz duše, božanska iskra u nama. Toje božanskost koja stalno boravi u nama. Na našem duhovnom putovanju polazimo od svjetovne razine dospoznaje božanskosti u našem srcu, od svjesnosti do savjesti, a zatim dosežemo krajnju stvarnost, čistusvijest. Od svjesnosti do savjesti, od savjesti do svijesti, tri su stadija duhovnog puta. To je put kojeg vamje pokazao Isus, to je vaš put, rekao je Svami.87