ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ

٢١٥بحر الدم فیمن تكلم فیھ الألباني بمدح أو ذمقلت:‏ وهذا الإطلاق هو مما يدندن به شيخه الكوثري في تعليقاته،‏ليتوصل،‏ إلى نفي حقيقة الكلام الإلهي المسموع،‏ وراجع له ‏"شرح الطحاوية"‏‏"ص‎١٦٨‎- ،"١٨٨ و"التنكيل"‏ /٢" - ٣٦٠ ."٣٦٢المسألة الثانية:‏قال الإمام تبعا لأبي جعفر الطحاوي ‏"ص‎١٦٨‎‏".‏وإن القرآن كلام االله منه بدا بلا كيفية قولا،‏ وأنزل على رسوله وحيا،‏وصدقه المؤمنون على ذلك حقا،‏ وأيقنوا أن كلام االله تعالى بالحقيقة،‏ ليسبمخلوق كلام البشرية".‏ثم شرح ‏"الإمام"‏ مذاهب الناس في مسألة الكلام الإلهي على تسعة مذاهبوبين أن مذهب السلف:‏ أنه تعالى لم يزل متكلما إذا شاء،‏ ومتى شاء،‏ وكيفشاء،‏ وإنه يتكلم بصوت.‏وشيخ أبي غدة ينفي الصوت المسموع ‏"مقالات الكوثري ص‎٢٦‎‏"،‏ ويقولفي تعليقه على ‏"كتاب البيهقي":‏ ‏"الأسماء والصفات"‏ ‏"ص‎١٩٤‎‏":‏ ‏"إن موسىعليه السلام لما كلمه االله تعالى تكليما لم يسمعه صوته،‏ وإنما أفهمه كلامهبصوت تولى خلقه من غير كسب لأحد ... "!المسألة الثالثة:‏قال ‏"الإمام"‏ ‏"ص‎٢٨٠‎‏"‏ تبعا للطحاوي:‏‏"وهو ‏"تعالى"‏ مستغن عن العرش وما دونه،‏ محيط بكل شيء وفوقه"‏والكوثري لا يؤمن بفوقية االله تعالى على خلقه حقيقة كما يليق بجلاله،‏ بلإنه ينسب القائلين ا من الأئمة إلى القول بالجهة والتجسيم!‏