ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ

٣٠٧بحر الدم فیمن تكلم فیھ الألباني بمدح أو ذم(١)‏"وقولي في حديث ابن مسعود:‏ ‏"الخلق عيال االله " سنده جيد،‏ سهو لاأدري كيف حصل لي؟ بل أوقعني فيه صنيع الحافظ السخاوي "!فأقول:‏ لو أن غيرك قال:‏ ‏"لا أدري " لم أستجز لنفسي أن أقول له:‏إن كنت لا تدري فتلك مصيبة *** أو كنت تدري فالمصيبة أعظم!‏وإنما أقول لك بصراحة:‏ إذا كنت صادقا في قولك هذا،‏ ولم يكن مندسائسك وأهوائك،‏ فإنك قد أتيت من مخالفتك لقول أئمة الحديث:‏ ‏"قمش ثمفتش "، فأنت قماش حواش،‏ تركن في الغالب إلى التقليد؛ الذي ترمي به غيرك،‏وأنت فيه غريق!‏ ولولا ذاك لما وقع منك هذا الخطأ الفاحش الذي يترفع عنهالمبتدئ في هذا العلم الشريف،‏ فإنك لما رأيت السخاوي خرج الحديث منرواية ابن مسعود وأنس وغيرهما،‏ وسكت عن إسناد ابن مسعود واعل غيره،‏وختم بحثه بقوله:‏ ‏"وبعضها يؤكد بعضا"،‏ توهمت من ذلك كله ما دفعك إلىالوقوع في الخطأ،‏ فلو أنك فتشت عن إسناد ابن مسعود لوجدت فيه ذاكالمتروك ‏"موسى بن عمير أبو هارون القرشي ".تلك هي الناحية الأولى.‏وأما الناحية الأخرى:‏ فهي دفاعه عن نفسه بالباطل،‏ وحمله مسؤولية خطئهعلى الحافظ السخاوي كما سبق،‏ وهذا من جنفه وظلمه الذي لا يكاد ينجومنه حتى الموتى،‏ ولا من تزويره،‏ فان السخاوي لم يجود إسناده،‏ كل ما في الأمرأنه سكت عنه،‏ وهذا وإن كان منه غير جيد،‏ فهل يفهم منه أحد مهما كانغريقا في الجهل:‏ أنه جود إسناده كما يزعم الغماري؟!‏(١)سقط من الأصل المطبوع ‏"موسى بن " فليتنبه.‏