Avrupa-Birligi-Kitabi

Böylece Batı Roma coğrafyasında
tekrar bir düzen kuruluyordu. Bu,
istikrarlı bir ekonomik ve siyasal
düzen kadar güvenli bir toplumsal
ve kültürel hayat da demekti. İrili
ufaklı krallıkları, prenslikleri ve feodal
beylikleri iki üst otoritenin çatısı
altında toplayan yapı, bir anlamda
bir koalisyondu. Bir yanda “dünyevi
otorite” olan ve egemenlik sembolleriyle
uygulamalarını büyük ölçüde
hayata geçiren Kutsal Roma İmparatorluğu
vardı. Diğer yandaysa
“uhrevi otorite” olan yani bu “evrensel”
alanı kapsayacak asabiyeyi
(Hıristiyanlık) temsil eden Papalık
(Christendom) vardı. Öte yandan,
gevşek de olsa kurulan âdemi merkezi
sistemin tepesinde olan bu iki
otorite de vergi toplama ve ordu
kurma gibi yetkilere sahipti. Kendi
bayrakları ve hiyerarşik idari yapıları
vardı. Bu ise bir açıdan bütünleşik,
diğer açıdansa iki-başlı bir yapı
demekti. Zamanla içte gittikçe çok
parçalı hale gelen bu yapıda Kutsal
Roma İmparatorluğu ve Papalığın
sembolik düzeye düştüğü dönemler
de oldu. Öte yandan, örneğin
Haçlı Seferleri gibi ortak hareketlere
girişilmesi ve Osmanlı İmparatorluğu
gibi dış rakiplerin yükselişi,
Kutsal Roma İmparatorluğu coğrafyasının
birlikte hareket etmesine
neden oluyor, ortak asabiyeyi
perçinliyordu.
800’de Kutsal Roma İmparatorluğu’nun
kurulduğu topraklarla 1951’de
ilk Avrupa topluluğu olan AKÇT’nin kurulduğu
toprakların birbirine bu kadar
benzemesi, bu coğrafyanın zamanla
kendi içinde bütünleşmiş bir ekonomik,
toplumsal, kültürel ve hatta gevşek
de olsa bir siyasal alan oluşturduğunu
göstermekte. Hanedanın adı
nedeniyle “Karolenj İmparatorluğu”
olarak da anılan imparatorluk, günümüz
Almanlarıyla Fransızlarının atası
kabul edilen Frankların da ilk imparatorluğu
olarak bilinmekte.
39