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ABRIR 3. 3.5. - Universidad Complutense

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‘arte <strong>3.</strong> El Noroeste Romano: Estructura Social y Territorio.<br />

estructura de parentesco pero también como una unidad territorial<br />

59. Por ello ID sirve<br />

de or/go y puedeser sustituido desde fin. s. 1 por domo como se ve en la inscripción<br />

IR(}IV, 119. Además, según estos autores, es posible que las inscripciones en las que<br />

ID va acompañado de un adjetivo terminado en -brí(en~i~ gen~s) sean las más<br />

recientes.<br />

Actualmente estos autores han asumido las lecturas de Aibertos y las han<br />

integrado en una interpretación propia del papel de los castella en el contexto de la<br />

sociedad galaica. La principal característica de esta interpretación es que no<br />

abandona del todo la idea de “grupo de parentesco”. Se considera que ID hace<br />

referenciatanto a un lugar como al grupo vinculado a ese lugar, y en esto radica la<br />

diferencia respecto a las gentilidades de Cantabria y la Meseta central “qui semblent<br />

plutót en rapport avec une structure familiale de type clanique, sans contexte<br />

géographique précis” (TRANOY, 1993, 28). Esta definición del espacio se hizo de<br />

manera conflictiva, como ponen de manifiesto las murallas de los castros, y es el<br />

fruto de una sociedad evolucionada que busca la protección de su espacio político.<br />

Para ello utiliza, tanto en el interior del grupo como con las comunidades ajenas a<br />

este territorio, formas de relación social claramente codificada, como las relaciones<br />

de hospitalidad. Tranoy defiende, por lo tanto, un alto grado de jerarquización de<br />

las comunidades galaicas prerromanas. Características de ello serían este espacio<br />

claramente definido, la existencia de una estructura ciánica fuerte y el uso de<br />

relaciones sociales codificadas. La prueba de que se trata de sociedades<br />

jerarquizadas está en las indicaciones de Estrabón, las estatuas de guerreros y las<br />

menciones de príncipes en la epigrafia (TRANOY, 1993, 29). Sin embargo, frente a<br />

estas argumentaciones hay que decir que ni los guerreros ni la epigrafia pertenecen<br />

59<br />

la lectura gcnhi/ilar se apoyaba al menos en dos argumentos. Por una parte, en la<br />

inscnpción de Aldeja Nova

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