الوجيز في أحكام الأسير المسلم

More documents

Recommendations

Info

العزيمة في حق المسلم عدم تسليم نفسه للأسر ويجوز الاستئسار بشروط . والدليل على ذلك فعل الصحابة الكرام وإقرار النبي صلى االله عليه وآله وسلم بذلك . رو البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي االله عنه قال : بعث النبي صلى االله عليه وسلم سرية عين ًا وأ ّمر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتى إذا كان بين عسفان ومكة ُذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان , فتبعوهم بقريب من مائة رام فاقتصوا آثارهم حتى أتوا منزلا ً نزلوه فوجدوا فيه نو تمر تزودوه من المدينة فقالوا : هذا تمر يثرب فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم فلما انتهى عاصم وأصحابه لجئوا , إلى فدفد وجاء القوم فأحاطوا بهم : فقالوا لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا أن لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم:‏ أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر اللهم أخبر عنا نبيك.‏ فقاتلوهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل آخر فأعطوهم العهد والميثاق فلما أعطوهم العهد والميثاق نزلوا إليهم فلما استمكنوا منهم حلوا أوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا أول الغدر فأبى أن يصحبهم فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة ...) قال الحافظ رحمه االله تعالى:‏ ) وفي الحديث : للأسير أن يمتنع من قبول الأمان ولا يمكن من نفسه ولو قتل,‏ أنفة ( من أن يجري عليه حكم الكافر,‏ وهذا إذا أراد الأخذ بالشدة,‏ فإن أراد الأخذ بالرخصة فله أن يستأمن فتح . الباري ٣٨٤/٧ وقال أحمد بن حنبل : ‏(لا يعجبني أن يستأسر,‏ يقاتل أحب إلي َّ,‏ الأسر شديد ولابد من الموت)‏ الأنصاف ٢٥٥/٤. وقال ابن قدامة المقدسي رحمه االله تعالى:‏ ) وإذا خشي الأسر فالأولى له أن يقاتل حتى يقتل , ولا يسلم نفسه للأسر , لأنه يفوز بثواب الدرجة الرفيعة , ويسلم من تحكم الكفار عليه بالتعذيب والاستخدام والفتنة . وإن استأسر جاز لما رو أبو هريرة ٢٠ " أن النبي صلى االله عليه وسلم بعث عشرة عينا , وأمر عليهم عاصم بن ثابت , فنفرت إليهم هذيل بقريب من مائة رجل رام , فلما أحس بهم عاصم وأصحابه , لجئوا إلى فدد فقالوا لهم : انزلوا فأعطونا ما بأيديكم , ولكم العهد والميثاق أن لا نقتل منكم أحدا , فقال عاصم : أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر فرموهم بالنبل , فقتلوا عاصما في سبعة معه , ونزل إليهم ثلاثة على العهد والميثاق , منهم خبيب وزيد بن الدثنة , فلما استمكنوا منهم , أطلقوا أوتار قسيهم , فربطوهم بها " . متفق عليه
فعاصم أخذ بالعزيمة , وخبيب وزيد أخذا بالرخصة , وكلهم محمود غير مذموم ولا ملوم .) المغني أ.ه.‏ .٢٥٥/٩ وقال النووي رحمه االله تعالى:‏ ) فمن وقف عليه كافر أو كفار وعلم أنه يقتل إن أخذ فعليه أن يتحرك ويدفع عن نفسه بما أمكن يستوي فيه الحر والعبد والمرأة والأعمى والأعرج والمريض ولا تكليف على الصبيان والمجانين . وإن كان يجوز أن يقتل ويؤسر ولو امتنع لقتل جاز أن يستسلم فإن المكاوحة والحالة هذه استعجال القتل والأسر يحتمل الخلاص.‏ ولو علمت المرأة أنها لو استسلمت امتدت الأيدي إليها لزمها الدفع وإن كانت تقتل لأن من أكره على الزنى لا تحل له المطاوعة لدفع القتل فإن كانت لا تقصد بالفاحشة في الحال وإنما يظن ذلك بعد السبي فيحتمل أن يجوز لها الاستسلام في الحال ثم تدفع حينئذ ( روضة الطالبين . ٢١٤/١٠ هذا وإني أختار التفصيل الذي ذكره الشيخ عبد االله ناصر الرشيد ‏"فك االله أسره"‏ في كتابه ‏"المن ّية ولا الدن ّية حيث قال وهو يتحدث عن عاصم رضي االله عنه وأصحابه " : ) والحاصل:‏ أن َّ فعل الصحابة ال ّذي بلغ النبي صلى االله عليه وسل َّم فلم ينكر دليل ٌ على جواز هذا وهذا,‏ في حق ِّ من كانت حاله حالهم,‏ فهم عاجزون عن الفرار,‏ فما لهم إلا َّ القتل أو الأسر,‏ كما أنه َّ م لم ينزلوا على حكم المشركين,‏ بل نزلوا بأمان ٍ وميثاق ٍ , فهو من جنس المواثيق الجائزة,‏ وليس فيه إلا َّ جريان حكم الكافر عليهم,‏ فالر ُّ خصة المذكورة ُ في ارتكاب هذا المحظور من علو ّ الكافرين عليه,‏ لا فيما زاد َ مما هو مقتض ٍ للتحريم باستقلاله.‏ فلا يجوز ُ له تسليم نفسه لكافر ٍ إلا َّ حين:‏ ‎١‎‏−يعجز عن الفرار.‏ ويأمن ُ الفتنة عن دينه.‏ ولا يخشى إفشاء أسرار ٍ تضر ُّ المجاهدين.‏ ويستوثق ُ بأمان ٍ لنفسه أو يأمنهم في غالب ظن ِّه.‏ −٢ −٣ −٤ فمن كان يستطيع الفرار وكانت لديه عورات المجاهدين وأسرارهم,‏ مع كونه لا يأمن في غالب ظن ِّه أن ت ُستخر َج منه بتعذيب ٍ أو ِ س ح ْ ر ٍ,‏ فلا يج َ وز ُ له أن ي ُسل ِّم نفسه,‏ بل مثل هذا يجوز له قتل ُ نفسه فيما أفتى به الشيخ ُ محم ّد بن إبراهيم وغيره.‏ ‏).أ.ه.‏ ٢١
Page 2 and 3: الوجيز في أحكام الا
Page 4 and 5: أذانا ً ولا يعرف وق
Page 6 and 7: الفهرس مقدمة أمير ت
Page 8 and 9: س‎٤‎ هل يجوز الأن
Page 10 and 11: الردة س‎١‎ هل يعتب
Page 12 and 13: بسم االله الرحمن ال
Page 14 and 15: فلو قال إن لم تفعل ك
Page 16 and 17: ج"‏ ولا يحل في هذين
Page 18 and 19: والحديث حسن " في الر
Page 22 and 23: س‎٧‎ _ ما حكم الفرا
Page 24 and 25: خروج وقت الصلاة يبط
Page 26 and 27: إذا لم يجد المصلي م
Page 28 and 29: عليه وسلم لعمران بن
Page 30 and 31: وإن لم يعلم عدالته
Page 32 and 33: الراجح في حكم الأذ
Page 34 and 35: والثاني أن القيام ي
Page 36 and 37: أحدهما:‏ أنه يومئ
Page 38 and 39: . . فإن قضاهن من غير
Page 40 and 41: فإن من كان مظهرا ل
Page 42 and 43: فمن الأدلة على ذلك
Page 44 and 45: ‎١‎ الزكاة والمعا
Page 46 and 47: وقال رسول االله صلى
Page 48 and 49: وقد حكى ابن بطال في
Page 50 and 51: " ولنا قول النبي صلى
Page 52 and 53: فإذا أوصى بالمال ا
Page 54 and 55: ‏(الثاني)‏ أن ينكش
Page 56 and 57: لا{‏ عن عبد االله ب
Page 58 and 59: إذا بقي له قدرة على
Page 60 and 61: قال ابن قدامة رحمه
Page 62 and 63: في كل عام , فيفوت حج
Page 64 and 65: −١ ليس للهدي الواج
Page 66 and 67: النكاح والطلاق س‎١
Page 68 and 69: الأطعمة و الأشرب
Page 70 and 71:
وما أهل لغير االله
Page 72 and 73:
الأيمان والنذور س
Page 74 and 75:
قال ابن القيم رحمه
Page 76 and 77:
الجنايات س‎١‎ _ هل
Page 78 and 79:
وأصرح منه في ذلك حد
Page 80 and 81:
وفي هذا الحديث;‏ دل
Page 82 and 83:
ورو ابن المبارك في
Page 84 and 85:
وفي هذا الحديث دلال
Page 86 and 87:
شرعي على جواز فعله"
Page 88 and 89:
ويمكن أن يستأنس له
Page 90 and 91:
بقاء الأسير مقدم ع
Page 92 and 93:
, موجودة في مجلة فلس
Page 94 and 95:
فقال الشيخ أبو إسحا
Page 96 and 97:
س‎٣‎ _ هل يجوز للأ
Page 98 and 99:
وقال مالك وابن القا
Page 100 and 101:
فالمداهنة:‏ ترك ما
Page 102 and 103:
وفيها دليل على أنه
Page 104 and 105:
قال النبي صلى االله
Page 106 and 107:
ختام ًا قال سيد قطب
Page 108:
فلسنا بطير مهيض الج
show all

الوجيز في أحكام الأسير المسلم

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?