الوجيز في أحكام الأسير المسلم

رسول االله صلى االله عليه وسلم,‏ كل هذا يفيد مشروعية فداء الأشخاص بالأنفس إذا كان يحدث من قتلهم ضرر
على المسلمين أو الدين.‏
بل بو َّ ب ابن حبان في صحيحه على حادثة أبي طلحة وقوله:‏ ‏(نحري دون نحرك الفداء),‏ بابا ً فقال:‏ ‏(باب طاعة
الإمام),‏ ثم قال:‏ ‏(ذكر الإباحة للمرء أن يفدي إمامه بنفسه),‏ ثم ذكر حادثة طلحة رضي االله عنه نحري دون
نحرك يا رسول االله صلى االله عليه وسلم
.
ثانيا ً:‏ رو أحمد في مسنده عن ابن عباس قال:‏ قال رسول االله صلى االله عليه وسلم:‏ ‏(لما كانت الليلة التي أسري بي
فيها أتت علي رائحة طيبة,‏ فقلت:‏ يا جبريل ما هذه الرائحة الطيبة?‏ فقال هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها
قال:‏ قلت:‏ ما شأنها ?
قال:‏ بينا هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم إذ سقطت المدري من يدها.‏
فقالت:‏ بسم االله,‏ فقالت لها ابنة فرعون:‏ أبي ?
قالت:‏ لا ولكن ربي ورب أبيك االله قالت:‏ أخبره بذلك ?
قالت:‏ نعم,‏ فأخبرته فدعاها,‏ فقال:‏ يا فلانة وإن لك رب ّا ً غيري ?
قالت:‏ نعم ربي وربك االله,‏ فأمر ببقرة من نحاس فأحميت − أي قدر كبير − ثم أمر بها أن ت ُلقى هي وأولادها
فيها.‏
قالت له : إن لي إليك حاجة.‏
قال:‏ وما حاجتك ?
قالت:‏ أحب أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد وتدفننا.‏
قال:‏ ذلك لك علينا من الحق.‏
قال:‏ فأمر بأولادها فألقوا بين يديها واحدا ً واحدا ً إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع,‏ وكأنها تقاعست من
أجله.‏
قال:‏ يا أمه اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فاقتحمت...)‏
عمر الضرير,‏ قال فيه الذهبي وأبو حاتم الرازي:‏ ‏(هو صدوق),‏ وقد وثقه ابن حبان].‏
المسند ٣١٠/١
‏[رجاله ثقات إلا أبا
٧٩