الوجيز في أحكام الأسير المسلم

More documents

Recommendations

Info

وقال رسول االله صلى االله عليه وسلم الصدقة ما كان عن ظهر غني " " : .( يأتي أحدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس,‏ خير " فقد نبه النبي صلى االله عليه وسلم على المعنى الذي كره الصدقة بجميع ماله " وهو أن يستكف الناس أي يتعرض للصدقة فيأخذها ببطن كفه.‏ يقال تكفف واستكف إذا فعل ذلك . ورو النسائي ‏(أن النبي صلى االله عليه وسلم أعطى رجلا ثوبين من الصدقة,‏ ثم حث على الصدقة فطرح الرجل أحد ثوبيه فقال رسول االله صلى االله عليه وسلم تصدقوا فطرح أحد ثوبيه " خذ ثوبك وانتهره).‏ " ألم تروا إلى هذا دخل بهيئة بذة فأعطيته ثوبين ثم قلت ولأن الإنسان إذا أخرج جميع ماله لا يأمن فتنة الفقر وشدة نزاع النفس إلى ما خرج منه فيندم فيذهب ماله ويبطل أجره ويصير كلا على الناس ( الشرح الكبير‎١١٤/٤‎ . وقال ابن بطال رحمه االله تعالى حاكيا ً خلاف العلماء رحمهم االله تعالى:‏ ) قد اختلف العلماء فيمن تصدق بماله كله في صحة بدنه وعقله . فقالت طائفة:‏ ذلك جائز إذا كان في صحته.‏ واعتلوا بخبر أبى بكر حين تصدق بماله كله,‏ وأن النبي صلى االله عليه وسلم قبل ذلك ولم ينكره ولا رده,‏ وهو قول مالك,‏ والكوفيين,‏ والشافعي,‏ والجمهور.‏ وقال آخرون:‏ ذلك كله مردود ولا يجوز شيء منه.‏ رو ذلك عن عمر بن الخطاب أنه رد على غيلان بن سلمة نساءه,‏ وكان طلقهن,‏ وقسم ماله على بنيه,‏ فرد عمر ذلك كله.‏ وقال آخرون:‏ الجائز من ذلك الثلث,‏ ويرد الثلثان واعتلوا بحديث كعب بن مالك,‏ وأن النبي صلى االله عليه وسلم رد صدقته إلى الثلث.‏ هذا قول مكحول,‏ والأوزاعى.‏ وقال آخرون:‏ كل عطية تزيد على النصف ترد إلى النصف.‏ رو ذلك عن مكحول.‏ قال الطبري:‏ والصواب في ذلك عندنا أن صدقة المتصدق بماله كله في صحة بدنه وعقله جائزة,‏ لإجازة النبي صلى االله عليه وسلم صدقة أبى بكر بماله كله ٤٦
‎٢‎ وإن كنت لا أر أن يتصدق بماله كله,‏ ولا يجحف بماله ولا بعياله,‏ وأن يستعمل في ذلك أدب االله تعالى لنبيه صلى االله عليه وسلم بقوله:‏ ‏{ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا}‏ ٢٩] وأن يجعل من ذلك الثلث كما أمر الرسول كعب بن مالك وأبا لبابة.‏ ‏[الإسراء:‏ وأما إجازته لأبى بكر الصديق,‏ رضي االله عنه,‏ الصدقة بماله كله,‏ فهو إعلام منه أمته أن ذلك جائز غير مذموم ورده على كعب,‏ وأبى لبابة ما رد,‏ وأمره لهما بإخراج الثلث إعلام منه بموضع الاستحباب والاختيار,‏ لا حظرا منه للصدقة بجميع المال.‏ والدليل على ذلك إجماع الجميع على أن لكل مالك مالا إنفاق جميعه في حاجاته,‏ وصرفه فيما لا يحرم عليه من شهواته,‏ فمثله إنفاق جميعه فيما فيه القربة إلى االله,‏ إذ إنفاقه في ذلك أولى من إنفاقه في شهواته,‏ ولذاته.‏ قال غيره:‏ وأما قوله:‏ وأما من تصدق وعليه دين,‏ فالدين أحق أن يقضى من الصدقة والعتق والهبة,‏ وهو رد عليه فهو إجماع من العلماء لا خلاف بينهم فيه.‏ وقوله:‏ إلا أن يكون معروفا بالصبر,‏ فيؤثر على نفسه.‏ فإنما يرجع هذا الاستثناء إلى قوله:‏ من تصدق وهو محتاج.‏ ولا يرجع إلى قوله:‏ أو عليه دين,‏ للإجماع الذي ذكرنا.‏ ومن بلغ منزلة الإيثار على نفسه,‏ وعلم أنه يصبر على الفقر,‏ ويصبر أهله عليه,‏ فمباح له أن يؤثر على نفسه,‏ ولو كان بهم خصاصة,‏ وجائز له أن يتصدق وهو محتاج,‏ ويأخذ بالشدة كما فعل الأنصار بالمهاجرين,‏ وكما فعل أبو بكر الصديق,‏ رضي االله عنه,‏ وإن عرف أنه لا طاقة له ولا لأهله على مقارعة الفقر والحاجة,‏ فإمساكه لماله أفضل,‏ » لقوله صلى االله عليه وسلم : أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك وقوله:‏ » وابدأ بمن تعول أ.ه.‏ « (. « شرح ابن بطال على صحيح البخاري ‏"باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى"‏ الحالة الثانية:‏ أن تكون الصدقة نذرا ً أو يمينا ً.‏ في هذه الحالة الراجح واالله أعلم أن يتصدق بثلث ماله فقط.‏ قال شمس الدين المقدسي رحمه االله تعالى:‏ ) ولو نذر الصدقة بكل ماله فله الصدقة بثلثه ولا كفارة عليه لما روي عن النبي صلى االله عليه وسلم انه قال لأبي لبابة حين قال إن من توبتي يا رسول االله أن انخلع من مالي فقال رسول االله صلى االله عليه وسلم " يجزيك الثلث " وبهذا قال الزهري ومالك ... ( الشرح الكبير ٣٤٠/١١ . ٤٧
Page 2 and 3: الوجيز في أحكام الا
Page 4 and 5: أذانا ً ولا يعرف وق
Page 6 and 7: الفهرس مقدمة أمير ت
Page 8 and 9: س‎٤‎ هل يجوز الأن
Page 10 and 11: الردة س‎١‎ هل يعتب
Page 12 and 13: بسم االله الرحمن ال
Page 14 and 15: فلو قال إن لم تفعل ك
Page 16 and 17: ج"‏ ولا يحل في هذين
Page 18 and 19: والحديث حسن " في الر
Page 20 and 21: العزيمة في حق المسل
Page 22 and 23: س‎٧‎ _ ما حكم الفرا
Page 24 and 25: خروج وقت الصلاة يبط
Page 26 and 27: إذا لم يجد المصلي م
Page 28 and 29: عليه وسلم لعمران بن
Page 30 and 31: وإن لم يعلم عدالته
Page 32 and 33: الراجح في حكم الأذ
Page 34 and 35: والثاني أن القيام ي
Page 36 and 37: أحدهما:‏ أنه يومئ
Page 38 and 39: . . فإن قضاهن من غير
Page 40 and 41: فإن من كان مظهرا ل
Page 42 and 43: فمن الأدلة على ذلك
Page 44 and 45: ‎١‎ الزكاة والمعا
Page 48 and 49: وقد حكى ابن بطال في
Page 50 and 51: " ولنا قول النبي صلى
Page 52 and 53: فإذا أوصى بالمال ا
Page 54 and 55: ‏(الثاني)‏ أن ينكش
Page 56 and 57: لا{‏ عن عبد االله ب
Page 58 and 59: إذا بقي له قدرة على
Page 60 and 61: قال ابن قدامة رحمه
Page 62 and 63: في كل عام , فيفوت حج
Page 64 and 65: −١ ليس للهدي الواج
Page 66 and 67: النكاح والطلاق س‎١
Page 68 and 69: الأطعمة و الأشرب
Page 70 and 71: وما أهل لغير االله
Page 72 and 73: الأيمان والنذور س
Page 74 and 75: قال ابن القيم رحمه
Page 76 and 77: الجنايات س‎١‎ _ هل
Page 78 and 79: وأصرح منه في ذلك حد
Page 80 and 81: وفي هذا الحديث;‏ دل
Page 82 and 83: ورو ابن المبارك في
Page 84 and 85: وفي هذا الحديث دلال
Page 86 and 87: شرعي على جواز فعله"
Page 88 and 89: ويمكن أن يستأنس له
Page 90 and 91: بقاء الأسير مقدم ع
Page 92 and 93: , موجودة في مجلة فلس
Page 94 and 95: فقال الشيخ أبو إسحا
Page 96 and 97:
س‎٣‎ _ هل يجوز للأ
Page 98 and 99:
وقال مالك وابن القا
Page 100 and 101:
فالمداهنة:‏ ترك ما
Page 102 and 103:
وفيها دليل على أنه
Page 104 and 105:
قال النبي صلى االله
Page 106 and 107:
ختام ًا قال سيد قطب
Page 108:
فلسنا بطير مهيض الج
show all

الوجيز في أحكام الأسير المسلم

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?