الوجيز في أحكام الأسير المسلم

لا{‏
عن عبد االله بن عمرو أن رسول االله صلى االله عليه وسلم قال : } صم في كل شهر ثلاثة أيام قلت:‏ إني أقو من
ذلك,‏ فلم يزل يرفعني حتى قال:‏ صم يوما وأفطر يوما فإنه أفضل الصيام , وهو صوم أخي داود عليه السلام}.‏
وعن عبد االله بن عمرو رضي االله عنهما قال:‏ قال رسول االله صلى االله عليه وسلم:‏
صام من صام الأبد { متفق
عليهما).‏ وعن أبي قتادة قال : } قيل : يا رسول االله كيف بمن صام الدهر ? قال : لا صام ولا أفطر , أو لم يصم
ولم يفطر { رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه ). وعن أبي موسى عن النبي صلى االله عليه وسلم قال : } من
صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وقبض كفه
رواه أحمد
{ ويحمل هذا على من صام الأيام المنهي عنها قال
الشوكاني أخرجه أيضا ابن حبان وابن خزيمة و البيهقي وابن أبي شيبة
هكذا , وعقد تسعين { وأخرجه أيضا البزار والطبراني .
قال في مجمع الزوائد : ورجاله رجال الصحيح
,
٥٦
.
ولفظ ابن حبان : } ضيقت عليه جهنم
قال ابن التين : استدل على الكراهية من وجوه :
١− نهيه صلى االله عليه وسلم عن الزيادة .
٢− وأمره بأن يصوم ويفطر وقوله : " لا أفضل من ذلك "
٣− ودعاؤه على من صام الأبد وقيل معنى قوله : " لا صام " النفي : أي ما صام كقوله تعالى } فلا صدق ولا
صلى }.
ويدل على ذلك ما عند مسلم من حديث أبي قتادة بلفظ :
يصم ولم يفطر
"
ما صام وما أفطر
"
وما عند الترمذي بلفظ :
"
"
لم
قال في الفتح أي لم يحصل أجر الصوم لمخالفته ولم يفطر ; لأنه أمسك وإلى كراهة صوم الدهر
مطلقا ذهب إسحاق وأهل الظاهر وهو رواية عن أحمد .
وقال ابن حزم : يحرم , ويدل للتحريم حديث أبي موسى المذكور في الباب لما فيه من الوعيد الشديد .
وذهب الجمهور كما في الفتح إلى استحباب صومه.‏
وأجابوا عن حديث ابن عمرو وحديث قتادة بأنه على من كان يدخل على نفسه مشقة أو يفوت حقا , قالوا :
ولذلك لم ينه عليه السلام حمزة بن عمرو الأسلمي , وقد قال له : " يا رسول االله إني أسرد الصوم " ويجاب عن
هذا بأن سرد الصوم لا يستلزم صوم الدهر , بل المراد أنه كان كثير الصوم كما وقع في رواية الجماعة المتقدمة في
باب الفطر والصوم في السفر .