الوجيز في أحكام الأسير المسلم

ب أن تكون بدعتهم غير مكفرة
.
في هذه الحالة الأولى عدم الصلاة خلفهم إلا لحاجه.‏
)
جاء في الشرح الكبير لشمس الدين
المقدسي
رحمه االله تعالى
قال:‏
‏"هل تصح إمامة الفاسق والأقلف?‏ على
روايتين"‏
والفاسق ينقسم على قسمين فاسق من جهة الاعتقاد وفاسق من جهة الأفعال;‏ فأما الفاسق من جهة الاعتقاد:‏
فمتى كان يعلن بدعته ويتكلم بها ويدعو إليها ويناظر لم تصح إمامته وعلى من صلى وراءه الإعادة.‏
قال أحمد : لا يصلى خلف أحد من أهل الأهواء إذا كان داعية إلى هواه
وقال : لا تصلى خلف المرجئ إذا كان داعية
.
وقال القاضي:‏
إن وكذلك
كان مجتهدا يعتقدها بالدليل كالمعتزلة والقدرية وغيرة الرافضة
يكفرون لأنهم
ببدعتهم.‏
وان لم يكن يظهر بدعته ففي وجوب الإعادة خلفه روايتان:‏
أحداهما : تجب
بدعته كالمعلن الإعادة
ولأن الكافر لا تصح الصلاة خلفه سواء أظهر كفره أو أخفاه كذلك
المبتدع.‏
قال أحمد في رواية أبى الحارث:‏ لا تصلي خلف مرجي ولا رافضي ولا فاسق إلا أن يخافهم فيصلي ثم يعيد
وقال أبو داود : متى صليت خلف من يقول لقرآن مخلوق فأعد.‏
وعن مالك لا نصلي خلف أهل البدع
الثانية:‏ تصح الصلاة خلفه
.
٣٩
.
.
قال الأثرم ‏:قلت لأبي عبد االله:‏ الرافضة الذين يتكلمون بما تعرف?‏
قال:‏ نعم آمره أن يعيد قيل له:‏ وهكذا أهل البدع قال:‏ لا لأن منهم من يسكت ومنهم من يتكلم
.
وقال:‏ لا نصلي خلف المرجئ إذا كان داعية فدل على أنه لا يعيد إذا لم يكن كذلك)‏ الشرح الكبير ٤٠٨/٢
وقال ابن تيمية رحمه االله تعالى
:
) وأما الصلاة خلف أهل الأهواء والبدع وخلف أهل الفجور ففيه نزاع مشهور
وتفصيل ليس هذا موضع بسطه : لكن أوسط الأقوال في هؤلاء أن تقديم الواحد من هؤلاء في الإمامة لا يجوز
مع القدرة على غيره .