الوجيز في أحكام الأسير المسلم

More documents

Recommendations

Info

وقال مالك وابن القاسم وأشهب من المالكية:‏ يجتهد في ذلك الإمام.‏ وقال عبد االله بن الماجشون من المالكية:‏ ‏(إذا كانت تلك عادته;‏ قتل,‏ لأنه جاسوس)‏ وقد قال مالك بقتل الجاسوس وهو صحيح لإحرازه بالمسلمين وسعيه بالفساد في الأرض ( تفسير القرطبي (٢٥/٨١) . . وقال الأوزاعي:‏ ‏(عاقبه الإمام عقوبة منكلة وغربه إلى الآفاق)‏ شرح السنة للبغوي ٧١/١٠ جاء في السير الكبير:‏ ‏(قال محمد بن الحسن:‏ إذا وجد المسلمون رجلا − ممن يدعي الإسلام − عينا للمشركين على المسلمين يكتب إليهم بعوراتهم,‏ فأقر بذلك طوعا فإنه لا يقتل,‏ ولكن الإمام يوجعه عقوبة).‏ والأصل في هذا الباب;‏ حديث حاطب بن أبي بلتعة البدري الذي كتب إلى كفار مكة يخبرهم بأن الرسول صلى االله عليه وسلم يريد غزوهم,‏ فقال رسول االله صلى االله عليه وسلم:‏ ‏(ما هذا يا حاطب؟!),‏ فقال:‏ ‏(لا تعجل علي إني امرؤ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسها وكان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أقربائهم ولم يكن لي بمكة قرابة,‏ فأحببت إذا فاتني ذلك أن أتخذ عندهم يدا,‏ واالله ما فعلته شكا في ديني ولا رضى في الكفر بعد الإسلام).‏ فقال رسول االله صلى االله عليه وسلم:‏ ‏(إنه قد صدق).‏ فقال عمر:‏ ‏(يا رسول االله دعني أجز عنق هذا المنافق?),‏ فقال رسول االله صلى االله عليه وسلم:‏ ‏(إنه قد شهد بدرا وما يدريك يا عمر لعل االله اطلع على أهل بدر فقال:‏ اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم),‏ فنزلت ‏{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة}‏ حديث متفق عليه.‏ جاء في شرح السنة [٤٧/٠١]: قال الإمام:‏ ‏(في حديث حاطب دليل على حكم التأول استباحه المحظور خلاف حكم المعتمد لاستحلاله من غير تأويل وأن من تعاطى شيئا من المحظور ثم ادعى له تأويلا محتملا لا يقتل منه.‏ وأن من تجسس لكفار ثم ادعى تأويلا وجهالة يتجافى عنه).‏ وقد استدل الجمهور بالآية:‏ ‏{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء},‏ فقد سمى االله حاطب بن أبي بلتعة مؤمنا...‏ والمؤمن لا يجوز قتله ولا سفك دمه.‏ وقد مال ابن القيم إلى رأي الإمام مالك,‏ ونحن نر رأي الإمام مالك رحمه االله.‏ قال ابن القيم ‏[في زاد المعاد:‏ ٤١١/٣]: ‏(ثبت عنه أنه قتل جاسوسا,‏ واستأذن عمر في قتل حاطب فقال:‏ ومايدريك يا عمر لعل االله اطلع على أهل بدر فقال:‏ اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم).‏ ٩٨
... فاستدل به أيضا من ير قتله كمالك وبعض أصحاب أحمد وغيرهم رحمهم االله,‏ قالوا ; لأنه علل بعلة مانعة من قتله,‏ لم يعلل بأخص من أهل بدر,‏ لأن الحكم إذا علل بالأعم كان الأخص عديم التأثير,‏ وهذا أقو واالله تعالى أعلم.‏ ( أ.ه.‏ وقال الشيخ أبو يحيى الليبي حفظه االله تعالى في كتابه ‏"المعلم في حكم الجاسوس المسلم"‏ (... الجواسيس الذين ظاهرهم الإسلام على قسمين:‏ القسم الأول:‏ من كان نوع تجسسه إعانة صريحة للكفار على المسلمين وهو الذي يدخل دخولا ً جليا ً في مسمى المظاهرة,‏ فهذا مرتد ٌ , وحكمه ‏–من جهة القتل وعدمه−حكم الزنديق,‏ إن جاء تائبا ً قبل القدرة عليه ق ُبلت توتبه وإلا فيتعين قتله إلا إن كان في تركه مصلحة واضحة راجحة فلا بأس بتركه وإطلاقه مراعاة ً لها.‏ القسم الثاني:‏ م َن لم يكن نوع تجسسه صريحا ً في الإعانة,‏ في ُجت َهد في عقوبته بما يناسب جنايته وقد تصل إلى القتل تعزيرا ً.‏ وهذا كله في الجاسوس المقدور عليه,‏ والذي يكون تحت قبضة المجاهدين,‏ مع إمكان التحقق من حاله,‏ أما الممتنع بالشوكة ممن لا يمكن دفع شره إلا بالقتل ق ُتل من أي القسمين كان.)أ.ه س‎٧‎ ما الفرق بين المداراة والمداهنة وما الجائز منهما ? المدارة هي بذل الدنيا للحفاظ على الدين أو الدنيا وحكمها أنها جائزة . والمداهنة هي بذل الدين من اجل الحفاظ على الدنيا حكمها أن كان ما يبذل من الدين حكمه الكفر فهي كفر مخرج من الملة مثل قتال المسلمين مع الكافرين فهذا كفر مخرج من الملة وهذا هو الولاء المكف ّر.‏ وأما إن كان ما يبذل ليس حكمه الكفر فهو معصية وفسق كاتخاذ الكافرين أصحاب وبطانة أو كطلب الكفار المساعدة في قتال المسلمين وهذا الولاء الأصغر غير المكفر واالله أعلم . وقد ورد هذا السؤال في كتاب – ٧٢ ٧٣ ‏(س ُ ئل الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن;‏ عن الفرق الدرر السنية / ٨ بين المداراة والمداهنة?‏ الجواب:‏ أما الفرق بين المداراة والمداهنة:‏ ٩٩
Page 2 and 3:
الوجيز في أحكام الا
Page 4 and 5:
أذانا ً ولا يعرف وق
Page 6 and 7:
الفهرس مقدمة أمير ت
Page 8 and 9:
س‎٤‎ هل يجوز الأن
Page 10 and 11:
الردة س‎١‎ هل يعتب
Page 12 and 13:
بسم االله الرحمن ال
Page 14 and 15:
فلو قال إن لم تفعل ك
Page 16 and 17:
ج"‏ ولا يحل في هذين
Page 18 and 19:
والحديث حسن " في الر
Page 20 and 21:
العزيمة في حق المسل
Page 22 and 23:
س‎٧‎ _ ما حكم الفرا
Page 24 and 25:
خروج وقت الصلاة يبط
Page 26 and 27:
إذا لم يجد المصلي م
Page 28 and 29:
عليه وسلم لعمران بن
Page 30 and 31:
وإن لم يعلم عدالته
Page 32 and 33:
الراجح في حكم الأذ
Page 34 and 35:
والثاني أن القيام ي
Page 36 and 37:
أحدهما:‏ أنه يومئ
Page 38 and 39:
. . فإن قضاهن من غير
Page 40 and 41:
فإن من كان مظهرا ل
Page 42 and 43:
فمن الأدلة على ذلك
Page 44 and 45:
‎١‎ الزكاة والمعا
Page 46 and 47:
وقال رسول االله صلى
Page 48 and 49: وقد حكى ابن بطال في
Page 50 and 51: " ولنا قول النبي صلى
Page 52 and 53: فإذا أوصى بالمال ا
Page 54 and 55: ‏(الثاني)‏ أن ينكش
Page 56 and 57: لا{‏ عن عبد االله ب
Page 58 and 59: إذا بقي له قدرة على
Page 60 and 61: قال ابن قدامة رحمه
Page 62 and 63: في كل عام , فيفوت حج
Page 64 and 65: −١ ليس للهدي الواج
Page 66 and 67: النكاح والطلاق س‎١
Page 68 and 69: الأطعمة و الأشرب
Page 70 and 71: وما أهل لغير االله
Page 72 and 73: الأيمان والنذور س
Page 74 and 75: قال ابن القيم رحمه
Page 76 and 77: الجنايات س‎١‎ _ هل
Page 78 and 79: وأصرح منه في ذلك حد
Page 80 and 81: وفي هذا الحديث;‏ دل
Page 82 and 83: ورو ابن المبارك في
Page 84 and 85: وفي هذا الحديث دلال
Page 86 and 87: شرعي على جواز فعله"
Page 88 and 89: ويمكن أن يستأنس له
Page 90 and 91: بقاء الأسير مقدم ع
Page 92 and 93: , موجودة في مجلة فلس
Page 94 and 95: فقال الشيخ أبو إسحا
Page 96 and 97: س‎٣‎ _ هل يجوز للأ
Page 100 and 101: فالمداهنة:‏ ترك ما
Page 102 and 103: وفيها دليل على أنه
Page 104 and 105: قال النبي صلى االله
Page 106 and 107: ختام ًا قال سيد قطب
Page 108: فلسنا بطير مهيض الج
show all

الوجيز في أحكام الأسير المسلم

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?