الوجيز في أحكام الأسير المسلم

تعالى : )
قال شمس الدين
رحمه االله المقدسي
ومن نو قبل الفجر ثم جن أو أغمي عليه جميع النهار لم يصح
صومه وان أفاق جزءا منه صح صومه)‏
.
متى نو الصوم قبل الفجر ثم جن أو أغمي عليه جميع النهار لم يصح صومه وهذا قول الشافعي
وقال أبو حنيفة يصح لأن النية قد صحت وزوال الاستشعار بعد ذلك لا يمنع صحة الصوم كالنوم
.
ولنا أن الصوم هو الإمساك مع النية قال النبي صلى االله عليه وسلم " يقول تعالى كل عمل ابن آدم له إلا الصيام
فانه لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشرابه من أجلي " فأضاف ترك الطعام والشراب إليه والمجنون والمغمى عليه لا
يضاف الإمساك إليه فلم يجزئه ولان النية احد ركني الصوم فلم تجزي وحدها كالإمساك وحده أما النوم فانه
عادة ولا يزيل الإحساس بالكلية ومتى نبه أنتبه
‏(فصل)‏ ومتى أفاق المغمى عليه في جزء من النهار صح صومه سواء كان في أوله أو في آخره وقال الشافعي في
أحد قوليه تعتبر الإفاقة في أول النهار ليحصل حكم النية في أوله ولنا أن الإفاقة حصلت جزأ من النهار فأجزأ كما
لو وجدت في أوله وما ذكروه لا يصح فان النية قد حصلت من الليل فيستغنى عن ذكرها في النهار)‏
الشرح الكبير
.
١٤٧/٤
س _ ٤ ماذا على الأسير المسلم إذا نام نهار رمضان ولم يستيقظ إلا في الليل ?
إذا نام الأسير نهار رمضان ولم يستيقظ إلا في الليل فصيامه صحيح إن شاء االله تعالى واالله أعلم.‏
قال شمس الدين ابن قدامة رحمه االله تعالى : ) ‏(وإن نام جميع النهار صح صومه)‏ لا نعلم فيه خلافا لأنه عادة ولا
يزيل الإحساس بالكلية)‏
الشرح الكبير ١٤٧/٤
.
س‎٥‎ _ هل يجوز للأسير صيام الدهر ?
اختلف العلماء في حكم صيام الدهر .
مذهب الجهور إلى عدم كراهة صيام الدهر إذا أفطر أيام النهي وهي العيدان وأيام التشريق.‏
قال النووي رحمه االله تعالى ‏(مذاهب العلماء في صيام الدهر إذا افطر أيام النهي الخمسة وهي العيدان والتشريق قد
ذكرنا أن مذهبنا انه لا يكره إذا لم يخف منه ضررا ولم يفوت به حقا.)‏
المجموع‎٣٨٩/٦‎ .
وقال الشوكاني رحمه االله تعالى:‏ ‏(باب صيام يوم وفطر يوم وكراهة صوم الدهر
٥٥