الوجيز في أحكام الأسير المسلم

ويؤيد عدم الاستلزام ما أخرجه أحمد من حديث أسامة : } أن النبي صلى االله عليه وسلم كان يسرد الصوم مع ما
ثبت أنه لم يصم شهرا كاملا إلا رمضان }.
وأجابوا عن حديث أبي موسى بحمله على من صامه جميعا ولم يفطر الأيام المنهي عنها كالعيدين وأيام التشريق,‏
وهذا هو اختيار ابن المنذر وطائفة.‏
وأجيب عنه بأن قول النبي صلى االله عليه وسلم : " لا صام ولا أفطر لمن سأله عن صوم الدهر أن معناه : أنه لا
أجر له ولا إثم عليه ومن صام الأيام المحرمة لا يقال فيه ذلك ; لأنه أثم بصومها بالإجماع .)
. ٣٢٦−٣٢٥/٤
بتصرف نيل الأوطار
والأفضل لمن أحب الصيام أن يصوم نصف الدهر كما أرشد إلى ذلك رسول االله صلى االله عليه وآله وسلم وهو
أحب الصيام إلى االله تعالى.‏
أخرج الإمام مسلم رحمه االله تعالى ) عن عبد االله بن عمرو بن العاص رضي االله عنهما,‏ أن النبي صلى االله عليه
وسلم قال:"‏ أحب الصيام إلى االله صيام داود كان يصوم نصف الدهر وأحب الصلاة إلى االله عز وجل صلاة داود
عليه السلام كان يرقد شطر الليل ثم يقوم ثم يرقد آخره يقوم ثلث الليل بعد شطره")‏
وأخرج البخاري ومسلم واللفظ ‏(عن عبد االله بن عمرو رضي االله عنهما قال:‏
قال رسول االله صلى االله عليه
وسلم:"‏ إن أحب الصيام إلى االله صيام داود وأحب الصلاة إلى االله صلاة داود عليه السلام كان ينام نصف الليل
ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما").‏
س‎٦‎ _ من أكره على الأكل وهو صائم هل عليه القضاء ?
من أكره على الإفطار وهو صائم فليس عليه قضاء وصيامه صحيح إن شاء االله ;
والدليل
قوله صلى االله عليه
وسلم قال : "
إن االله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " أخرجه ابن ماجة عن أبي ذر في سننه
باب ‏"طلاق المكره والناسي حديث رقم ٢٠٤٣ وأخرجه عن ابن عباس بلفظ ‏"وضع"‏
رقم . ٧٢١٩
وصححه ابن حبان الحديث
قال الشوكاني رحمه االله تعالى:‏ ) من أكره على الإفطار ولم يقدر على الدفع ولا بقي له فعل فلا وجه للحكم عليه
بأنه مفطر بل صمه باق ٍ ولا قضاء عليه , وهذا المكره إلى هذا الحد أولى أن يقال فيه ‏"لا يفطر"‏ , من الناسي , وأما
٥٧