Upanishad Vahini - Sai Baba på Dansk

liver skærpet på den kampplads, hvor handlingerne er tilskyndet af retskaffenhed, så vil
den dårlige lugt at det urigtige og det slette forsvinde, og Den guddommelige Gnists
rene, oprindelige duft vil komme frem. Så vil dualiteten mellem Den, der skaber, og den,
der nyder det skabte, forsvinde. Så vil du nå det stadie, der kaldes ’tilbagetrækningen fra
alle aktiviteter’. I upanishaderne er denne type forsagelse (det at opgive ens verdslige
bånd) beskrevet som værende passagen til befrielse.
2:7 Forsagelsen, der omfatter ødelæggelsen af de tre tilskyndelser (at få en partner, at
få efterkommere og at opnå velstand), er meget vanskelig at opnå uden den indre
bevidstheds renhed eller sindets renhed.
2:8 I denne upanishads andet mantra forklares det, hvilke metoder man skal anvende for
at ødelægge de tre tilskyndelser. Mantraet lyder således:
”Udfør tilbedelsen af ilden og lignende ceremonier, som de er
beskrevet i de hellige skrifter. Tro på, at du er nødt til aktivt at være
engageret i sådanne handlinger for at opnå befrielse. Vær
overbevist om, at ingen synd kommer over dig, så længe du
er engageret i denne tilbedelse.”
Handlinger uden begær efter frugterne vil på denne måde langsomt rense urenhederne
væk, på samme måde som guldsmedens smeltedigel renser guldet for urenheder. Det
rene sind er visdom; det er ikke-tilknytningens fuldbyrdelse.
2:9 Hvis du er i stand til at frigøre dig for begær, når du handler, kan ingen urenhed
ramme dig. Du ved, at chilli-
frøene,
når de puttes ned i mudret vand, har evnen til at
frigøre sig fra snavset og aflejre dette på bunden. Frøene synker også ned til bunden og
slipper ud af syne! På samme måde vil de, der evner at udføre handlinger uden
tilknytning til frugterne af disse handlinger, få deres sind renset fuldstændigt, og
resultaterne af deres handlinger vil også miste deres virkning og ’synke til bunds’.
2:10 Ud af denne upanishads atten mantraer er det kun de to første, der direkte
omhandler problemerne med befrielsen, og hvordan man løser disse problemer. De
øvrige seksten mantraer uddyber denne løsning og tjener som kommentarer og
ledsagende tekster til de to første.
2:11 Den guddommelige Gnist undergår aldrig nogen forandring, dog er Den hurtigere
end noget sind! Det er mysteriet og miraklet. Den guddommelige Gnist forekommer at
kende til alle tilstande, men Den har ingen vækst, forfald eller forandring. Skønt Den
guddommelige Gnist er alle vegne, er det ikke muligt for sanserne at opfatte Den. Det er
på grund af Dens underliggende eksistens og på grund af, at Den er iboende alting, at al
vækst, alle aktiviteter og alle forandringer sker. Årsag og virkning handler og reagerer på
grund af Den guddommelige Virkeligheds grundlæggende tilstedeværelse. Selve ordet
’Isa’ dækker denne betydning. Den guddommelige Gnist er nær og fjern, indeni og
udenfor, stillestående og i bevægelse. Den, der kender denne sandhed, er værdig til
titlen, ’en person, der besidder visdom’.
2:12 Den uvidende kan aldrig fatte sandheden om Den guddommelige Gnists iboende
natur. De, der er bevidste, kan se ting og kan føle deres tilstedeværelse tæt på sig. De,
der har mistet deres bevidsthed, vil lede efter de forsvundne smykker, skønt de rent
faktisk har dem på. Skønt én muligvis kender til alle ting, opfatter han Den
guddommelige Gnist som eksisterende på et utilgængeligt og uopnåeligt sted. Det gør
10