DET SYNLIGE OG DET USYNLIGE MENNESKE - Visdomsnettet

Romerkirken var meget fornuftig, for den mente, at en kraft, der tydeligvis kommer
fra syvende plan, ikke er i stand til at manifestere sig på femte plan uden at passere
gennem sjette plan. Romerkirken påstod derfor, at Helligånden var udgået fra
Faderen og Sønnen. Den græsk-romerske kirke insisterede imidlertid på, at de tre
manifestationer var fuldstændig adskilte. Den protesterede med rette mod enhver
forestilling om en udstrømning fra den første manifestation gennem den anden.
Teorien kan illustreres i diagrammet, hvis man tegner en diagonal linje gennem
den første, anden og tredje. Den stiplede linje i højre side af 2. planche, der viser,
hvordan det tredje aspekt stiger ned gennem planerne for til sidst at manifestere
sig på det femte, er naturligvis nøglen til den rigtige konklusion, og den viser den
absolutte overensstemmelse mellem de to modstridende tanker.
Hvis man sammenligner menneskesjælens triade med den manifesterede Treenighed
oven over, kan man se, hvor smukt mennesket er skabt i Guds billede. De dogmatiske
forestillinger har været så ufatteligt materialistiske. Teksten blev fortolket
bogstaveligt, som om den beskrev menneskets fysiske legeme. Man mente, at
Gud skabte menneskelegemet i en form, som han forudså, at Kristus ville vælge at
iklæde sig, når han kom til Jorden.
Når man studerer 2. planche, ser man straks, hvad der reelt menes med ordene. Det
er ikke menneskets fysiske legeme, men menneskesjælens konstitution, der med stor
præcision er en gentagelse af princippet for den guddommelige manifestation. På
samme måde som man på syvende plan ser tre aspekter af det guddommelige, ser
man, at åndens guddommelige gnist i mennesket også er trefoldig i sin manifestation
på femte plan. I begge tilfælde kan andet aspekt stige et plan længere ned og tredje
aspekt to og gentage processen. Der er således i begge tilfælde en treenighed i
enheden, adskilt i sine manifestationer og dog én i den virkelighed, der ligger til
grund for dem.
Hvert enkelt af de tre aspekter, personer eller manifestationer af Logos spiller sin
specifikke rolle ved dannelsen og udviklingen af menneskesjælen. Diagrammet i
3. planche er et forsøg på at forklare, hvad disse roller går ud på. Ligesom i 2.
planche vises planerne som vandrette underafdelinger. Oven over dem ses tre
symboler, der hører til den række, som H.P. Blavatsky beskrev i Den Hemmelige
Lære. Den øverste cirkel repræsenterer første aspekt af Logos, og den har et punkt
i midten, der sym boliserer den første manifestation i vores system. Andet aspekt af
Logos er symboliseret ved en cirkel, der er delt af en diameter, der repræsenterer
manifestationens dualitet, som altid sættes i forbindelse med den anden person i
enhver Treenig hed. Og den nederste af cirklerne omkranser det græske kors − et
af de almindeligste symboler for tredje aspekt.
20