Untitled

More documents

Recommendations

Info

d. traditionen med jøderne som opfindere (¼ var fælles for både Aristobulos og Ep.2, e. brevet specifikt var stilet til en zadokit /oniade og derfor med stor sandsynlighed ville nå frem til de ledende oniader omkring templet i Leontopolis, hvis da ikke Aristiobulos selv hørte til blandt disse, f. nævnelsen af Aristobulos´ status som ypperstepræst viderekommunikerede et af afsendernes vigtigste budskaber: At det hellige, udvalgte præsteskab befandt sig i Egypten og ikke i Jerusalem, hvor det sandsynligvis var savnet, 10. at der er sammenhæng mellem epitomeet og Ep.2, bl.a. fordi de deler den opfattelse, at det var Gud selv (alene) og ikke delvist Judas Makkabæer eller hans brødre, der frelste Israel fra Antiokus og seleukidernes åg, 11. at skildringen af Antiokus´s død: a. havde til formål at tilskrive Gud æren både for Antiokus´ død, men også for templets genindvielse, b. vidner om, at sekvensen af begivenhederne for forfatteren var totalt underordnet den teologiske pointe, c. ikke kan bruges til at datere Ep.2, ligeså lidt som den kan bruges som argument for sammes uægthed, 12. at Nafta-historien havde til formål at demonstrere en hellighedskontinuitet mellem de to templer og samtidig kunne anskues som værende i dialog med (sibyllinske) forestillinger om ild eller korrigere "forkerte" ideer om samme. Historien kunne samtidig forstås som en positiv gestus mod modtagerne, en gestus som udsagde, at afsenderne udmærket kendte til de egyptiske holdninger og tendenser Det var i det hele taget vigtigt for forfatteren at demonstrere, at der forekom mirakler omkring templet, hvilket også konformerer brevet fint med epitomeet. Efter denne delkonklusion går jeg videre med en behandling af 2:1-8. Denne del af brevet er vigtig, fordi forfatteren her kommer med fortolkninger til det tidligere sagte. Disse fortolkninger har relevans for tolkningen af brevet som en opfordring til de egyptiske jøder om at vende hjem og vil derfor modtage særlig opmærksomhed. Forbindelsen til Jeremias etableres på mærkværdig vis ved, at der peges tilbage på 1:19. Man må undre sig over, at en så central "detalje" (at det var Jeremias, der befalede) ikke allerede blev nævnt i 1:19, hvilket kaster en mistroens lys over det følgende. 2:1-2:15 kunne være en senere tilføjelse, men grundlaget for dette udsagn er H[ VLOHQWLR og derfor ikke vægtigt. Imod dette taler den praksis, som vi kender fra Qumran, og som måske er den, der viser sig her i en lidt anderledes form. Jeg tænker her på Pesharim, der har for vane at citere en tekst for derefter at komme med fortolkningen af den efter formlen: 1) bibeltekst, 2) UEGK U6S "fortolkningen af dette…". Hele stykket (2:1-2:15) har karakter af at være en sådan fortolkning. I 2:1 hævdes det således, at det var Jeremias, der forårsagede, at de gudfrygtige præster tog noget af ilden. Denne viden har forfatteren fra "optegnelserne" æ¼ .De optegnelser, der henvises til, er ikke de samme som dem, der i 2:13 kaldes for Nehemias´ notater æ î ¼ Ú Ú Ú Ú .Hvor æ¼ har mere karakter af en egentlig "tekst", har æ karakter af [tempel-] arkiver 351 . Teksten citerer videre fra disse "optegnelser" 352 : 351 Goldstein 1983, AB II, s. 181(tekst) og 186 (arkiv). 352 Min egen parafrase. 65
1. Profeten Jeremias befalede de bortførte at tage noget af ilden (2:1), 2. profeten gav loven til de bortførte (2:2), 3. befalede dem ikke at glemme Herrens bud (2:2), 4. ikke at lade sig vildlede i deres tanker ved synet af gudebilleder af guld og sølv med deres udsmykning (2:2), 5. bevare loven i deres hjerte (2:3), 6. da profeten havde fået guddomsord, befalede han, at teltet og arken skulle følge ham (2:4), 7. Jeremias gik ud til Moses bjerg, hvorfra han havde set Guds land (2:4), 8. her fandt han en hule og gemte teltet, arken og røgelsesofferaltret deri og spærrede indgangen (2:5), 9. nogle fra Jeremias´s følge prøvede at afmærke vejen (2:6), 10. Jeremias bebrejdede dem og sagde: "Stedet vil forblive ukendt, indtil Gud igen samler sit folk og lader barmhjertighed råde. Så vil Herren igen lade disse ting komme for dagen, og Herrens herlighed vil komme til syne og ligeledes skyen, sådan som den viste sig på Moses´ tid, og sådan som Salomon bad om det, for at stedet kunne fyldes med hellighed" (2:7-8). Disse udsagn giver mig 353 mulighed for at identficere "optegnelserne" med "Apocryphon of Jeremiah c" 354 (4Q385b [4QapocrJer c), af hvilken følgende er bevaret: Frag. 1 col. i 1 [] Blank 2 [] -HUHPLDK WKH SURSKHW before yhwh, 3 [w]ho were made prisoners of Jerusalem and were led 4 [] to destroy Nabuzardan, chief of the escort, 5 [] and KH WRRN DOO WKH YHVVHOV IURP WKH WHPSOH of God, and the priests 6 [] the children of Israel and led them to Babylon. And Jeremiah the prophet went 7 [] he laughed and WROG WKHP ZKDW WKH\ KDG WR GR LQ WKH FRXQWU\ RI H[LOH 8 [] by the voice of Jeremiah, FRQFHUQLQJ WKH ZRUGV ZKLFK *RG KDG GHFUHHG IRU KLP. Blank 9 [] they will NHHS WKH FRYHQDQW RI WKH *RG of their fathers in the country of 10 [exile ] what they and their kings and their priests did 11 [] God [] Frag. 1 col. ii 1 in Taphnes [] 2 And they said to him: «Interpret [] 3 to them Jere[miah but] do not interpret these things for them [] 4 entreaty and prayer.» And Jeremiah settled [in Taphnes (?) ] 5 [and dwel]t in peace. Blank [] 6 Jeremiah in the country of Taphnes which is in the land of E[gypt to] 7 the children of Israel and the children of Judah and Benjamin [] 8 and they will keep my laws and my precepts [] 9 after of the nations, which [] 10 He will not free [] not [] 355 Jeremias-epistlen findes i fuld udgave i Setptuaginta: Feks. î æ î¼g Ú û Ú (hele brevet handler om babyloniernes guder). Uden at gå til bunds i Jeremias-epistlen vil jeg dog lade et par bemærkninger falde herom. Læser man brevet igennem, finder man hurtigt ud af, at det, der er bevaret i Qumran, ikke særligt tydligt forefindes i Septuaginta: Der er store afvigelser, hvis de overhovedet kan siges at have noget med hinanden at gøre. Det faktum, at epistlen eksisterede på både græsk og hebraisk, siger en del om den føromtalte oversættelsesvirksomhed i Jerusalem 356 og bekræfter udlægningsmuligheden af 2 Makkabæerbogs tilblivelse: at bogen blev til ved, at hebraisk-/aramæisktalende folk i Jerusalem bad en græskkyndig person om at epitomisere Jasons værk og selv skrev epistler dertil, der blev oversat. Disse passager fra Jeremias-epistlen leder selvfølgelig også til den konklusion, at afsenderne polemiserer mod de egyptiske jøders nuværende måde at tilbede på: De bør erindre sig Jeremias´ forkyndelse mod afguderi og synd. 353 Således Goldstein 1983, AB II, s. 181, Habicht 1974, s.205 354 Er tilblevet i hellenistisk tid: Goldstein 1983, AB II, s. 181 (titlen "king of the Babylonians" i stedet for den rigtige titel "king of Babylonia" afslører dette. 355 Florentino Garciea Martinez 1996, s.285 356 Se kapitlet: "Jerusalem/Judæa versus Alexandria/Egypten". 66
Page 2 and 3:
,1'/('1,1* BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Page 4 and 5:
,QGOHGQLQJ Perioden omkring hasmon
Page 6 and 7:
5 embedet udbudt til salg, og det s
Page 8 and 9:
7 Afslutningsvis opfordres de egypt
Page 10 and 11:
5. 3 GDJRJLVN XQGHUKROGQLQJ: man bu
Page 12 and 13:
11 En problemstilling, som de flest
Page 14 and 15:
13 normalt accepteret tilgang til b
Page 16 and 17: 4. det sproglige; navnene for Gud m
Page 18 and 19: 17 Ifølge en fremherskende tese 87
Page 20 and 21: 19 i. Leontopolis ii. Jerusalem c.
Page 22 and 23: egrebsliggørelse af dette forhold
Page 24 and 25: modtagergruppe (i givet fald) logis
Page 26 and 27: 25 Emir i Jordan) 141 og i Boreion
Page 28 and 29: 27 OLNH WR WKDW DW -HUXVDOHP, and m
Page 30 and 31: Mishna-passagerne 173 : Men. 13:10:
Page 32 and 33: and they made and turned] 8 Jerusal
Page 34 and 35: 33 Goldstein har her valgt et andet
Page 36 and 37: 35 sorg". Ret beset må dette impli
Page 38 and 39: templet (fravælgelse) og indtog og
Page 40 and 41: 39 tema i 2 Makkabæerbog. 1 Makkab
Page 42 and 43: 41 benediktioner netop observeret E
Page 44 and 45: Lad mig nu efter denne opsummering
Page 46 and 47: 45 kritisere/håne et tempel, der v
Page 48 and 49: 47 6. I 2 Makk. 2:18-36 forkommer o
Page 50 and 51: argumenterede måske udfra 3 Mos 9:
Page 52 and 53: (NVHJHVH DI (S E ± E Hilsner og go
Page 54 and 55: simpelthen helt bevidst valgte at i
Page 56 and 57: omkring Leontopolis på Filometors
Page 58 and 59: kampens hede kommer et sendebud og
Page 60 and 61: 3. ¼ 4. Ú û Ú ü æ Ad 1: Det f
Page 62 and 63: senere i fremstillingen, men blot h
Page 64 and 65: ü ü î¼ Ú kOg præsterne fortsa
Page 68 and 69: Med Qumran-teksten i mente kan vi k
Page 70 and 71: Ad 2: Er blot en variation af det f
Page 72 and 73: I tager forfatteren systematisk han
Page 74 and 75: 2:13: Disse (føromtalte) ting skul
Page 76 and 77: %UHYHWV JWKHG RJ GDWHULQJ %UHYHW X
Page 78 and 79: etinget af hjemvendelsen: De egypti
Page 80 and 81: overensstemmelse med Momiglianos te
Page 82 and 83: a. oniaderne er naturligt udvalgt t
Page 84 and 85: 2QLDV L +HOLRGRUXV KLVWRULHQ I den
Page 86 and 87: Ú ¼ ¼ Ú ¼ Ú ¼ ç Ú ¼ gú
Page 88 and 89: Et sted mellem 103 f.kr. og 76 f.kr
Page 90 and 91: %DJJUXQGVVWRIIHW -HUXVDOHP RJ WHPSO
Page 92 and 93: ,QGKROGHW (S Jeg har argumenteret f
Page 94 and 95: c. ikke kan bruges til at datere Ep
Page 96 and 97: 7. Jeg argumenterede for, at epitom
Page 98 and 99: 6. that the different parts of 2 Ma
Page 100 and 101: LWWHUDWXUOLVWH 3ULP UNLOGHU 6LGHWDO
Page 102: 7KH &DWKROLF (QF\FORSHGLD, Volume I
show all

Untitled

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?