Untitled

More documents

Recommendations

Info

I tager forfatteren systematisk handsken op fra 2:8, hvor Moses og Salomon introduceredes. Hvor det i 2:8 havde med skyen at gøre handler det her om ild fra himlen. Moses: ¼ ¼ ¼ î î ¼ k Ligesom Moses bad til Herren, og der kom ild ned fra himlen og fortærede offeret,.. Skriftstedet der henvises til, er 3 Mos. 9:23-24 (Arons første offer): û û Ú î ¼ ô ¼ î ¼ ¼ î¼ Ú ¼ î ¼ î¼ ¼ ¼ kSå gik Moses og Aron ind i åbenbaringsteltet, og da de kom ud, velsignede de folket. Herrens herlighed viste sig for hele folket, og en ild slog ud fra Herren og fortærede brændofferet og fedtstykkerne på alteret, og da hele folket så det, brød de ud i jubel og kastede sig ned. Her er ordet "herlighed" ( ) knyttet til ildmiraklet (jf. 2:8). Som før nævnt er Herrens herlighed knyttet til pagtens ark (se 1 Sam 4:21). Stedet kunne således igen udlægges som gående imod påstande om at templets fulde hellighed ikke var opnået ved makkabæerne. Ikke førend egypterne/oniaderne vendte hjem, ville arken=herligheden=Herren igen fremkomme og fylde templet med tilstedeværelse og hellighed. Salomon: Ú ¼ ¼ æ Ú således bad også Salomon, og der kom ild ned og fortærede brændofrene. Det samme gør sig gældende for dette stykke, der henviser til 2 Krøn 7:1: Ú ¼ Ú ¼ î Ú ¼ Ð k Da Salomon var færdig med at bede, faldt der ild ned fra himlen og fortærede brændofferet og slagtofrene, og Herrens herlighed fyldte Herrens tempel. Her forkommer "Herrens herlighed" således igen i sammenhæng med ild og bekræfter den føromtalte ligning: arken=herligheden=Herren. Igen lyder budskabet således: Arken/herligheden/Herren vil ikke indfinde sig i sin fulde herlighed, førend de egyptiske jøder/oniaderne vender hjem. 2:11 er kryptisk: ¼ Ú ¼ çÚ æ - [direkte oversat]: fordi det ikke er blevet spist er syndofferet blevet fortæret (brændt). Ved en systematisk analyse af forfatterens brug af Moses og Salomon kan vi måske få en ide om, hvad der menes med sætningen: 2:8: Moses (skyen) 2:8: Salomon (skyen) 2:10: Moses (ild fra himlen, der fortærede 2:10: Salomon (ild fra himlen, der fortærede offeret offeret 2:11-12: Moses (ikke spise syndofferkød når man sørger)("RWWH GDJH") 2:11-12: Salomon (8 dages fejring) Således kunne man logisk forvente sig, at sætningen havde udsagt, at Moses fejrede indvielsen af tabernaklet i otte dage 368 . De fleste er enige om, at der henvises til 3 Mos. 10:16-20 369 . 3 Mos. 10:16-20 fortæller, at Aron og hans overlevende sønner undlod at spise syndofferet og i stedet lod det brænde. Moses gjorde indsigelse mod dette, men accepterede begrundelsen herfor: at Aron, når han sørgede, ikke kunne spise kød. Vi kender ikke til nogen omstændigheder, der på samme vis skulle kunne identificere nogen af de i Ep.2/epitomeet implicerede personer som sørgende eller relaterende sig til situationen, 368 Således foreslår også Goldstein: Goldstein 1983, AB II, s. 185 369 Se f.eks. Habicht 1974, s.206 og Goldstein 1983, AB II, s. 184 71
som beskrevet i 3 Mosebog, så det er ikke i denne problematik, løsningen skal findes. Henvisningen må tydes som et indlæg i en præstelig offerdebat, hvis indhold er svært tilgængeligt. Der var sandsynligvis, som vi så det i eksegesen af Ep.1, uenighed om festens navn og dens varighed. Makkabæeren stod i et dilemma i henseende til, hvilket foregangsbillede, han skulle benytte. Spørgsmålet var bl.a., i hvilken sammenhæng 3 Mos. 9:1 skulle fortolkes. Der er der tale om en ceremoni, hvor den ottende dag var afsat til et særligt syndofferritual. Spørgsmålet var så, til hvilken ceremoni denne ottende dag knyttede sig. Senere jødiske kilder forklarer denne passage som værende en anden rite end syvdageskonsekrationen af tabernaklet og præsterne 370 , - nemlig som en del af tolvdagesriten (en dag for hver stammehøvding) for indvielsen, som nævnt i 4 Mos 7. Således måtte man, hvis man ønskede at bruge Moses´ tabernakelindvielse som præcedens for en ottedagesrite, bevise, at den ottende dag - nævnt i 3 Mos. 9:1, hørte hjemme sammen med de syv dage nævnt i 2 Mos. 29:37 og 3 Mos. 8:35. Argumentet har formodentlig lydt således ud fra 2 Mos 29:33-37 371 : Præsterne skal gennem hele indvielsesceremonien af tabernaklet og præsterne spise en portion af "det, hvormed der skaffes soning", og brænde resterne. Fortolket således gør syndofrene i indvielsesceremonierne unikke blandt dem, der ellers er nævnt i Torahen 372 , eftersom 2 Mos 29:33 er den eneste tekst, der eksplicit kræver, at præsterne spiser kød fra syndofferet. Hvis Moses således mente, at Aron var forpligtet til at spise af syndofferet bragt på den ottende dag, så måtte denne ottende dag nødvendigvis høre hjemme sammen med de første syv indvielsesdage. Sætningen "fordi det ikke er blevet spist er syndofferet blevet fortæret" er således forklaringen på Moses´ spørgsmål i 3 Mos. 10:16-17: Moses spurgte efter syndofferbukken, men den var blevet brændt…..hvorfor har I ikke spist syndofferet på det hellige sted? Svar (2 Makk 2:11): fordi det ikke er blevet spist er syndofferet blevet fortæret. 2:11 kunne således henvise til Moses´ særlige syndofferritual på den ottende dag af syvdagesindvielsen af tabernaklet og præsterne, og således finder den mærkelige sætning 2:11 sin forklaring. Der er - sammen med 1:12 - tale om argumenter for, at indvielsen i Kislev skulle forløbe over otte dage. 2:12: Ú ôÚ ÷ Ligeledes fejrede også Salomon de otte dage. Ordet Ð Ð antyder at ovennævnte forklaring på 2:11 er korrekt. I 1 Kong 8:65-66 læser vi således, at Salomons indvielse i måneden Ethanim 373 - den syvende måned (Tishri) - fejrede festen i "syv dage og syv dage", og at Salomon sendte folk hjem den ottende dag. Således faldt indvielsen sandsynligvis sammen med løvhyttefesten (som lå i Tishri), og forfatteren af Ep.2 (og sikkert også Makkabæeren) har sandsynligvis ræssoneret, at den ottende dag var festforsamlingen (2 Krøn 7:9). Igen er henvisningen til Salomons ottedages fejring et forsvar for makkabæernes nye ottedages indvielsesfest. 370 Goldstein 1983, AB II, s. 185 371 Goldstein 1983, AB II, s. 185-186 372 Goldstein 1983, AB II, s. 185 373 1 Kong 8:3 - det eneste sted I LXX, hvor denne betegnelse forekommer. 72
Page 2 and 3:
,1'/('1,1* BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Page 4 and 5:
,QGOHGQLQJ Perioden omkring hasmon
Page 6 and 7:
5 embedet udbudt til salg, og det s
Page 8 and 9:
7 Afslutningsvis opfordres de egypt
Page 10 and 11:
5. 3 GDJRJLVN XQGHUKROGQLQJ: man bu
Page 12 and 13:
11 En problemstilling, som de flest
Page 14 and 15:
13 normalt accepteret tilgang til b
Page 16 and 17:
4. det sproglige; navnene for Gud m
Page 18 and 19:
17 Ifølge en fremherskende tese 87
Page 20 and 21:
19 i. Leontopolis ii. Jerusalem c.
Page 22 and 23: egrebsliggørelse af dette forhold
Page 24 and 25: modtagergruppe (i givet fald) logis
Page 26 and 27: 25 Emir i Jordan) 141 og i Boreion
Page 28 and 29: 27 OLNH WR WKDW DW -HUXVDOHP, and m
Page 30 and 31: Mishna-passagerne 173 : Men. 13:10:
Page 32 and 33: and they made and turned] 8 Jerusal
Page 34 and 35: 33 Goldstein har her valgt et andet
Page 36 and 37: 35 sorg". Ret beset må dette impli
Page 38 and 39: templet (fravælgelse) og indtog og
Page 40 and 41: 39 tema i 2 Makkabæerbog. 1 Makkab
Page 42 and 43: 41 benediktioner netop observeret E
Page 44 and 45: Lad mig nu efter denne opsummering
Page 46 and 47: 45 kritisere/håne et tempel, der v
Page 48 and 49: 47 6. I 2 Makk. 2:18-36 forkommer o
Page 50 and 51: argumenterede måske udfra 3 Mos 9:
Page 52 and 53: (NVHJHVH DI (S E ± E Hilsner og go
Page 54 and 55: simpelthen helt bevidst valgte at i
Page 56 and 57: omkring Leontopolis på Filometors
Page 58 and 59: kampens hede kommer et sendebud og
Page 60 and 61: 3. ¼ 4. Ú û Ú ü æ Ad 1: Det f
Page 62 and 63: senere i fremstillingen, men blot h
Page 64 and 65: ü ü î¼ Ú kOg præsterne fortsa
Page 66 and 67: d. traditionen med jøderne som opf
Page 68 and 69: Med Qumran-teksten i mente kan vi k
Page 70 and 71: Ad 2: Er blot en variation af det f
Page 74 and 75: 2:13: Disse (føromtalte) ting skul
Page 76 and 77: %UHYHWV JWKHG RJ GDWHULQJ %UHYHW X
Page 78 and 79: etinget af hjemvendelsen: De egypti
Page 80 and 81: overensstemmelse med Momiglianos te
Page 82 and 83: a. oniaderne er naturligt udvalgt t
Page 84 and 85: 2QLDV L +HOLRGRUXV KLVWRULHQ I den
Page 86 and 87: Ú ¼ ¼ Ú ¼ Ú ¼ ç Ú ¼ gú
Page 88 and 89: Et sted mellem 103 f.kr. og 76 f.kr
Page 90 and 91: %DJJUXQGVVWRIIHW -HUXVDOHP RJ WHPSO
Page 92 and 93: ,QGKROGHW (S Jeg har argumenteret f
Page 94 and 95: c. ikke kan bruges til at datere Ep
Page 96 and 97: 7. Jeg argumenterede for, at epitom
Page 98 and 99: 6. that the different parts of 2 Ma
Page 100 and 101: LWWHUDWXUOLVWH 3ULP UNLOGHU 6LGHWDO
Page 102: 7KH &DWKROLF (QF\FORSHGLD, Volume I
show all

Untitled

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?