Abt Wilhelm von Hirsau und die St. Georgener Klostergründung

Eifer Fortschritte, sondern auch jeder Stand der kirchlichen Ordnung wurde durch seine Beispiele
belehrt. Er unterwies nämlich die Mönche in Demut, Liebe, Leidenschaft und Gottesfurcht; Bischöfe,
Priester oder andere Geistliche förderte er in Lehre und Haltung; Laien belehrte er In Bezug
auf das Klosterleben und den Gehorsam; Jungfrauen, Witwen und Frauen unterrichtete er in
Lauterkeit und Keuschheit; die Armen Christi und die Fremden, die zufrieden waren, gering zu
sein, sagte er mit Worten und Werken, dass sie die Welt unter ihren Füßen hätten und deren
ganzen Glanz. Einzelne Christgläubige flohen zu jenem wie zur Brust der Mutter und gewannen
durch ihn viel in Gott.
22. Nun komme ich endlich zu dem, was von allen seinen Werken das vorzüglichste ist und was
bis zum Ende des Zeitalters den durch das klösterliche Leben zu rettenden Seelen vieler nützte.
Er [Wilhelm] war nämlich ein eifrigster Gründer neuer Klöster und der Reformer alter. Insgesamt
errichtete er sieben Klöster von Grund auf entweder selbst oder durch seine Schüler an verschiedenen
Orten. Das erste war die Zelle des heiligen Gregor [Klosterreichenbach], das zweite die
des heiligen Märtyrers Georg [St. Georgen im Schwarzwald], beide [gelegen] im Schwarzwald,
das dritte in Bayern zu Ehren des heiligen Martin [Fischbachau], das vierte in Thüringen, das Erfurt
genannt wird [St. Peter], das fünfte in Zwiefalten zu Ehren der heiligen Maria, das sechste im
Ort Weilheim, das später umsiedelte zum Berg des heiligen Peter [St. Peter im Schwarzwald],
das siebte in der Provinz Kärnten [St. Paul im Lavanttal]. Drei andere aber, nämlich Schaffhausen,
Petershausen und Komburg, fast schon zerstört, erneuerte er. Deren Verwaltung bereitete
ihm mit täglichem Kummer eine nicht geringe Schwierigkeit, gleichwie Personen für die Gemeinschaften
der Brüder zu finden waren, die nützlich und geeignet waren, um die Seelen zu erreichen.
Vieles gab es bei der sonntäglichen Messpredigt [zu beachten], wenige Zuarbeiter gab es,
während die, die den anderen vorstehen sollten, sowohl in der Tat als auch in der Predigt, nicht
weniger in der weltlichen als auch in der geistlichen Wissenschaft erprobt sein mussten. Aber
weil er die wenigsten fand, die beides beherrschten, waren endlich mehrere da, die eines ohne
das andere beherrschten, d.h. [sie waren bewandert] entweder im geistlichen Leben ohne Wissenschaft
oder gelehrte Beredsamkeit oder im gelehrten Wort außerhalb der frommen Belehrung.
Jener kluge Baumeister bemühte sich, jene gleichsam quadratischen Steine, wo sie in Erscheinung
traten, in das geistliche Gebäude einzubauen, auf dass sie nach Belehrung mit den [klösterlichen]
Bräuchen lobenswert lebten, auch wenn die übrigen Fähigkeiten weniger vorhanden waren.
Darin folgte er dem denkwürdigen Vorbild Papst Gregors VII. Diesem nämlich zeigte die
Geistlichkeit seiner Kirche zwei durch das Volk für das Bischofsamt Erwählte an und bat, einen
von den zweien zum Bischof zu weihen. Aber der Papst wusste von dem einen, dass er ein guter
Gelehrter war und nicht besonders fromm, vom anderen, dass er im Gegenteil fromm, aber nicht
erfahren in der Notwendigkeit der Bildung war. Er zweifelte an jedem, den er von den zweien
auswählen würde, und er erreichte durch göttliche Eingebung, dass ihm durch die Gebete dieses
Gottesmannes [Wilhelm] auf diese Weise dies offenbart wurde. Als nämlich der geistliche Mann
dies[e] vom Papst ihm auferlegte [Entscheidung] fürsorglich Gott empfahl und er demütig durch
die heilige Gottesmutter Maria für sich diesbezüglich den Willen Gottes erbat, offenbarte sich ihm
die selige Jungfrau Maria und zeigte ihm zwei Ringe, deren einer aus reinem Gold, deren anderer
aus durchsichtigem Edelstein war. Und als diese fragte, welchen von den beiden [Ringen] er
wählen würde, sagte er: „Es besteht kein Zweifel, dass – wie die heilige Schrift bezeugt – Gold
Weisheit bezeichnet, der Edelstein aber Einfachheit und das reine Leben des Menschen. Daher
verdient aus dem Urteil der keuschesten Gottesmutter und ewigen Jungfrau Maria jener, der
keusch, gerecht und fromm lebt, auch wenn ihm das Gold der Weisheit oder der Beredsamkeit
fehlt, als Beispiel für das gute Leben dem Volk voranzustehen. Was nämlich dessen Sprache
verschweigt, lehrt das Leben.“ Es gebührt sich endlich, bei dieser Wahl vorzugsweise die Vorschriften
für Geistliche zu beachten und immer hinsichtlich der Lenkung der Seelen nicht die
volkstümlichen, sondern selbstverständlich die regelgemäßen Personen zu fördern.
23. Durch dieses Vorbild unterrichtet, ordnete der treue und kluge Mann des Herrn [Wilhelm] aus
den besagten Klöstern, nachdem die Äbte eingesetzt worden waren, als Prioren fromme Mönche
ab mit den Laienbrüdern. Der liebenswerte Vater, glühend vor Eifer um die Seelen, richtete es
nämlich zuerst ein, dass die Mönche den treuen Dienst der Laienbrüder für die auswärtige Verwaltung
[des Klosters] nutzten. Und umgekehrt hielten sich diese Laien streng an das, was die
Mönchen für das Seelenheil taten, und sie ahmten deren Klosterdisziplin nach ihrem Können außerhalb
des Klosters mit sich bessernden Gewohnheiten nach. Über deren Klosterleben gemäß
dem, was der oft genannte Vater [Wilhelm], von Gott vermittelt, anordnete, ist es der Mühe wert,
daran zu erinnern, wovon wir in der heutigen Zeit überzeugt sind, dass es auch in Zukunft vielen
helfen kann. Zu den nächtlichen Vigilien kommen alle [Laienbrüder] in der Kirche zusammen, um
abschließend zu der auferlegten täglichen Arbeit kurz die Matutin zu singen. Danach begeben
sich die, die wollen, zurück in die Betten, die anderen verharren in der Kirche, bis die Nokturnen
von den [Voll-] Mönchen beendet werden. Am frühesten Morgen hören sie die Messe, daraufhin
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