Abt Wilhelm von Hirsau und die St. Georgener Klostergründung

en, weil sie gegen die römische Kirche nicht dessen [Heinrichs] Ketzerei anhängen und sich
nicht durch die Gemeinschaft mit ihm beschmutzen wollten, der am unflätigsten war und von allen,
die auf der Erde lebten, der Schändlichste. Während dieser daher dies in die Wege leitete,
ging ein gewisser Bischof von Straßburg mit Namen Werner [II., 1065-1079] mit kriegerischer
Gewalt daran, Hirsau zu verwüsten; aber an dem Tag, an dem er ein Pferd gepanzert bestieg,
um solch ein Verbrechen zu begehen, hauchte er durch einen plötzlichen Tod, bevor er die Rüstung
[wieder] abnehmen konnte, sein Leben aus, und er fuhr lebend zur Hölle hinab. Ich sage, lebend,
wie es geschrieben steht [Num. 16,22], fuhr er zur Hölle hinab, der sich wissend und klug
abmühte, um ungerecht zu handeln, der unschuldig versuchte, die Diener Gottes zu verderben.
Als die Krieger, die gezwungen waren, ihm [Werner] Hilfe zu leisten, dies als verabscheuenswert
erkannten, nahmen sie [vom Unternehmen] Abstand, und sie weigerten sich, bei solch einem
Verbrechen zu helfen. Dies geschah aber lange nach dem Tod des Mannes Gottes [Wilhelm],
aber Ähnliches gegen den heiligen Ort und seine Bewohner flößte allenthalben allen Furcht ein.
27. Es ist wert, hier etwas anderes, gleichermaßen nicht sehr Unähnliches anzuführen, nämlich
über die Eindringlinge auf Hirsauer Besitz, die abzuwehren und aufzuhalten waren. Ein gewisser
Mann mit Namen Winther aus dem Allmendingen genannten Ort verließ die Welt und nahm unter
Abt Wilhelm den Habit des heiligen Klosterlebens an; neben anderen Besitztümern übertrug er
ein am besagten Ort gelegenes Gut in rechtmäßiger Schenkung dem Nutzen der Hirsauer Brüder.
Nachdem beide, nämlich Abt Wilhelm und der besagte Mann, dieses Leben verlassen hatten,
nahm ein junger Mann unbedacht gleichsam nach Erbrecht das besagte Gut an sich. Und als
er an einem Tag zwei Karren Wein und anderes gewaltsam von dieser Besitzung fortführte, brach
sich auf dem Weg eines der Rinder, die den Raub zogen, den Fuß. Der junge Mann saß auf dem
Pferd, stürzte, gleichsam an Schlafsucht leidend, zu Boden und verlor, von Sinnen, auch die Fähigkeit
zu sprechen. Aber nach einiger Zeit kam er allmählich an Geist und Körper zu sich. Nachdem
er zu Kräften gekommen war, fing er an zu überlegen, dass er solch einen Unglücksfall niemals
zuvor erlebt hatte und er dies nicht ohne die Güte Gottes überstehen würde. Dank seiner
Überlegung veranlasste er, dass er zum Kloster Hirsau gebracht wurde, und dort, als sich seine
Einstellung zur Welt änderte, übergab er sich gläubig Gott. Und nach wenigen Jahren im heiligen
Kloster beendete er selig das Leben. Seht, indem wir dies anführen, erwägen wir die sowohl
schreckliche als auch furchtbare Gerechtigkeit Gottes hinsichtlich dieser zwei Übeltäter [Bischof
Werner, junger Mann], von denen der eine kopfüber in den Tod geführt, der andere aber barmherzig
zu einem besseren Leben gerettet wurde. Wir können dies besser mit den Worten des
Psalmisten bewundern und sagen: „Kommt und seht die Werke des Herrn, wie schrecklich er ist
in den Beschlüssen hinsichtlich der Söhne der Menschen.“ [Ps. 65,5]. Aus dieser Überlegung heraus
sind wir auch gezwungen mit dem Apostel auszurufen: „O Höhe der reichen Weisheit und
des Wissens Gottes, wie unergründlich sind seine Urteile und unerfindlich seine Wege!“ [Röm.
11,33]. Wer nämlich kennt den Sinn des Herrn? Weshalb ist er barmherzig gegenüber dem einen,
weshalb gegenüber dem anderen verhärtet, dass dieser nicht gerettet wird? Weil niemand
gemäß der Sprüche Salomos weiß, ob er durch Hass oder Liebe [von Gott] gewürdigt wird, aber
für alle die Zukunft ungewiss ist, sollen wir die geheime Gerechtigkeit Gottes in Furcht verehren
und sollen sie mit Verehrung fürchten. Und während wir in diesem Körper gemäß dem Psalmisten
dem Herrn in Furcht dienen sollen [Ps. 2,11], sollen wir ihn auch mit Schrecken bejubeln.
28. Wie wir sagten, führte der heilige Vater Wilhelm, schon mit Gott herrschend, sein Kloster mit
großer Fürsorge. Dies wird auch aus einer anderen Erscheinung genügend offenbar. Wir haben
als notwendig angeführt, durch Aufschreiben den Nachfahren zu berichten von einer Erscheinung,
die ein alter unschuldiger und einfacher Mann hatte und durch die sowohl die zukünftigen
als auch gegenwärtigen Hirsauer [Mönche] ermahnt werden, dass sie die Festsetzungen des besagten
Vaters beachten, besonders die Anordnung hinsichtlich des Armen- und Krankenhauses
und die Befolgung der klösterlichen Lebensweise. Es war auch festgesetzt worden von dem mit
gemeinsamem Rat der älteren Mönche, dass alle Laienbrüder, die ins Kloster eintreten wollen, im
Armenhaus in Laienhabit dienen und endlich statt von Almosen von der gemeinsamen Nahrung
und Bekleidung der Brüder ausgehalten werden. Dessen [Wilhelms] Nachfolger [Gebhard] änderte
diese Gewohnheit so ab, dass die besagten Brüder von den Almosen, die sie verwalteten, alles
Notwendige für den Körper erlangen sollten. Dadurch ergab sich die sehr schmerzliche Tatsache,
dass sie, als die von Fremden und Armen gewohnte Barmherzigkeit nachließ, wie Bedürftige,
die in den kalten Nächten des Winters von der Herberge ausgeschlossen waren, vor Hunger
und Kälte mit beklagenswertem Geschrei auf dem Platz [vor dem Kloster] lärmten, so dass die in
der Nacht ruhenden Brüder öfter erwachten. Diese Belästigung wurde dem Abt häufig von den
Brüdern angezeigt, er kümmerte sich nicht darum, dies und vieles andere zu verbessern. In einer
Nacht, in der Christi Himmelfahrt gefeiert wurde, sah ein Priester des Klosters, bewährt im klösterlichen
Leben und in den Sitten, in einer nächtlichen Erscheinung, dass er angehoben und auf
einen Berg unvergleichlich in der Höhe hingestellt wurde, wo alles erfüllt war mit einem unverg-
Michael Buhlmann, Abt Wilhelm von Hirsau und die St. Georgener Klostergründung 14