Abt Wilhelm von Hirsau und die St. Georgener Klostergründung

Bart zu scheren ist, sorgt er im Einzelnen dafür, dass keine Nachlässigkeit geschieht hinsichtlich
der Person und dem, was die Person sagen wird.
Edition: Constitutiones Hirsaugienses, Sp.927-930, 1072ff. Lateinische consuetudines der Hirsauer
Mönche, überliefert in 17 hochmittelalterlichen Handschriften. Übersetzung: BUHLMANN.
Die in den Constitutiones Hirsaugienses niedergelegten Vorschriften, die nach 1079 das
Klosterleben in Hirsau bestimmten, zielten auf die Disziplin und den Gehorsam der Mönche,
die einer dauernden Kontrolle und bei Zuwiderhandlung einer harten Bestrafung unterlagen.
Dennoch war Hirsau trotz oder gerade wegen der mönchischen Strenge und der asketischen
Frömmigkeit für viele Menschen anziehend, wie der große Zustrom von Laien auf das
Schwarzwaldkloster zeigte. Folge hiervon war u.a. die Ausbildung des Konverseninstituts,
durch das die Laienbrüder (Konversen) in das Klosterleben eingebunden wurden.
Es bleibt noch, die Constitutiones Hirsaugienses in der damaligen Welt der Benediktinerklöster
zu verorten. Der Begriff „Kloster“ stammt vom lateinischen bzw. mittellateinischen claustrum
(von lateinisch claudere, „verschließen“) und findet in den Worten abbatia, cella, coenobium,
monasterium seine weitere Entsprechung. Das Kloster war (und ist) der Aufenthaltsort
der Mönche, die dort in der Klausur weitgehend ungestört von den Abläufen „in der Welt“
leben sollten (vita communis). Das Kloster als Mönchsgemeinschaft wurde damit zu einem
sozialen System mit Innen- und Außenbeziehungen. Zu den Innenbeziehungen gehörten: die
Mönche (Chormönche, Konversen) in ihrer Hierarchie (Abt, Klosterämter), der Gottesdienst
und das Stundengebet, die Handarbeit und die geistig-geistliche Lektüre, zu den Außenbeziehungen:
das Verhältnis zu anderen Klöstern (Gebetsverbrüderung, abhängige Klöster),
das (sich wandelnde verfassungsrechtliche) Verhältnis zu den Herrschenden (Adel, Stifter,
Tradenten, Vogt, König, Bischof, Papst; Klosterreform), die Grundherrschaft, die familia
(Hofgemeinschaft, Hofgenossenschaft) als der zum Kloster gehörende, nach Aufgaben und
Arbeiten vielgliedrig abgestufte Personenkreis von den Mönchen bis hin zum abhängigen
Bauern. Dergestalt war also das kirchliche, politische, soziale und wirtschaftliche, sich auch
verändernde Umfeld, in dem sich hochmittelalterliche Klöster bewegten.
Die Constitutiones Hirsaugienses stehen schließlich noch für die Beziehungen zwischen den
Klöstern Hirsau und Cluny, dem Ausgangspunkt der so wirkungsvollen cluniazensischen
Klosterreform. Die Gründungsurkunde vom 11. September 910 steht am Anfang der Geschichte
des burgundischen Klosters Cluny. Danach wurden Gebet, Totengedenken und
Barmherzigkeit als (immer umfangreicher werdende) Verpflichtungen der Mönchsgemeinschaft
bestimmt. Das Kloster war unabhängig, wirtschaftlich und politisch autonom von weltlichen
und geistlichen Gewalten, insbesondere von eventuellen eigenkirchlichen Bestrebungen
des Stifters, Herzog Wilhelms I. von Aquitanien (886-918). Cluny gewann im 10. und 11.
Jahrhundert eine überragende Bedeutung in West- und Mitteleuropa. Seine monastische
Lebensweise, seine Gewohnheiten beeinflussten viele andere Mönchsgemeinschaften, die
sich von Cluny reformieren ließen und mit Cluny über Gebetsverbrüderungen verbunden
waren. Es entstand ein Netzwerk von Cluny unterstellten Klöstern, ein Klosterverband von
mehreren hundert Kommunitäten (Abteien und Priorate), die cluniazensich lebten, Cluniazenser
waren; zur benediktinischen Kongregation von Cluny gehörten Generalkapitel und
Visitationen bei den nachgeordneten Klöstern. Clunys Einfluss war dabei nicht nur auf Frankreich
beschränkt, das cluniazensische Reformmönchtum strahlte z.B. nach Fruttuaria und
eben nach Hirsau in den Schwarzwald aus. Ab dem 12. Jahrhundert ist ein Niedergang Clunys
feststellbar. Auch der Klosterverband war davon betroffen, wenn auch der wirtschaftliche
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