Abt Wilhelm von Hirsau und die St. Georgener Klostergründung

tur in großer Vielfalt. Nicht nur das Leben von Märtyrern galt als berichtenswert, auch die
Abgeschiedenheit und Askese von Mönchen und Eremiten oder das Bekennertum von Bischöfen
erschien wichtig genug, für die Damaligen und die Nachwelt als Vorbild einer Abkehr
von der Welt festgehalten zu werden. Die in der Hagiografie solcherart herausgestellten Heiligen
wurden zudem zu Vermittlern zwischen Mensch und Gott. Die Hagiografie unterlag
Moden, und so legten kirchliche Schriftsteller im Zeitalter der gregorianischen Kirchenreform
die Akzente anders als etwa Sulpicius Severus (*ca.360-†ca.420) in seiner Vita über den
heiligen Bischof Martin von Tours (*316/17-†397), die übrigens zum Prototyp mittelalterlicher
Hagiografie wurde. Mittelalterliche Viten waren dann nicht zuletzt Teil der religiösen Erinnerung,
der mittelalterlichen christlichen Erinnerungskultur.
Die nachfolgend aufgeführte Lebensbeschreibung des Abtes Wilhelm, die lateinische Vita
Willihelmi, wurde vielleicht von dem Hirsauer Mönch Haimo niedergeschrieben, der vor 1088
erstmals bezeugt ist und die Vita wohl in der Hauptsache zur Zeit Abt Gebhards (1091-
1105), des Nachfolgers Wilhelms, verfasste. Die letzten Kapitel der Lebensbeschreibung
stammen aus der Zeit nach 1106/07. Die Vita enthält neben einem spröden Gerüst aus biografischen
Fakten vielfach christlich-erbauliche Abschnitte sowie an der Bibel sich orientierende
Wundererzählungen.
Quelle: Lebensbeschreibung des Abtes Wilhelm von Hirsau (*ca.1026/31-†1091)
ES BEGINNT DAS LEBEN DES SELIGEN ABTES WILHELM.
1. Der ehrwürdigste Abt Wilhelm aus bayerischem Geschlecht, geboren von frommen Eltern, erfüllt
von der Gnade Gottes, wuchs heran in frommer Tüchtigkeit des Geistes, der ihn gegenüber
allen liebenswert macht. Aber im kindlichen Alter wurde er von ehrbaren Eltern Gott im Kloster
des heiligen Märtyrers Emmeram übergeben und die kluge Biene pflückte die Blumen der Tugenden
aus den göttlichen Schriften und von den Beispielen der älteren Geistlichen, und er barg
dies im Bienenkorb seines Herzens. Und so wenig er die Kraft der klösterlichen Religion in diesem
Kloster annahm, machte er durch die Gnade Gottes immer Fortschritte zum Besseren im
Glauben. Während er auch von den Törichten und Nachlässigen in der Stadt gefürchtet wurde,
wurde er von den Anständigen und Frommen wegen der Aufrichtigkeit und der Einfachheit des
Lebens überaus geachtet. Endlich besaß er, während die göttliche Gnade ihn begleitete, eine
solche Vorzüglichkeit des Verstandes, dass er sich auszeichnete durch die Hoheit der vornehmen
Denkart gleichwie durch die Beschäftigung mit verschiedenen Wissenschaften. Davon hinterließ
er uns auch viele Denkmäler seiner natürlichen Begabung. Er erdachte nämlich eine Sonnenuhr
als Beispiel für die Hemisphäre des Himmels; er zeigte, dass daran die natürlichen Solstitien
und Äquinoktien und der Zustand der Welt durch gewisse Messungen zu finden sind; er sorgte
dafür, auch alles den Buchstaben anzuvertrauen. Viele Fragen zur Zeitrechnung klärte er
durch sehr passende Methoden. Er war in der Musik sehr bewandert, er klärte auch viele, den alten
Lehrern unbekannte Tatbestände dieser Kunst auf. Auch viele in den Gesängen erkannte
Fehler berichtigte er vernünftig genug gemäß der [Musik-] Kunst. Im Quadrivium [den vier mathematischen
Disziplinen der sieben freien Künste] überragte er in der Tat fast alle alten [Lehrer].
2. Er begehrte aber, dem alleinigen Gott zu gefallen, und ging daran, sein Fleisch mit den Lastern
und Begierden zu kreuzigen, und er quälte den Körper mit Fasten, Nachtwachen und der Härte
des Bußgewandes. So also machte ihn, der durch den Glauben gefestigt, durch die Hoffnung bestärkt,
durch die Liebe verwurzelt und fest begründet, mit der ganzen Redlichkeit der Sitten geschmückt
war, die Vorsehung des allmächtigen Gottes zum Trost vieler dem Kloster Hirsau zum
Vorsteher. Endlich schickten die in diesem Kloster Gott dienenden Brüder, als sie schon eines
Vorstehers entbehrten, betört von dessen süßem Ruf, vornehme Gesandte, um ihn herbeizurufen.
Aber jener rühmte sich, nachdem er die Ursache [des Kommens] erkannt hatte, nicht im
Stolz, sondern beschloss, während er von Fasten und Gebeten frei war und nachdem er sich mit
anderen und den geistlichen Leuten zusammengesetzt hatte, dass der Wunsch Gottes in dieser
Sache ermittelt werden müsse. Zuletzt, nachdem er die Erlaubnis [zum Weggang] erhalten hatte,
als auch alle Tüchtigen ihn zum ehrenhaften Amt beglückwünschten, waren sie endlich betrübt,
dass sie des sehr süßen Trostes seiner Freundschaft und seines Zuspruchs entbehrten. Jener
aber erforschte nicht, was seine Angelegenheiten waren, sondern was die Gottes sind, und entschied
sich, dass er der Wahl [der Hirsauer Mönche] nicht anders als ganz und gar zustimme, so-
Michael Buhlmann, Abt Wilhelm von Hirsau und die St. Georgener Klostergründung 4