Jus gentium methodo scientifica pertractatum / by Christian Wolff ...

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Einleitung
teresse sein. Es wáre in der Tat hüchst lehrreich, wenn wir erkennen
müssten, dass wir von einem Manne, der im 18. Jahrhundert gelebt
hat, auf dem Gebiete des Vóikerrechts noch heute lernen künnen,
wenn Wolff uns also eine Richtschnur auch für das zu geben vermóchte,
was wir im Vólkerrecht heute noch anstreben müssen.
Die uns hier inteiessierenden Gebiete der Wolff'schen Lehre sind
nach ihm Teile der praktischen Philosophie, in der er die Politik von
der Ethik scheidet und zu dieser noch die Oekonomik gesellt. Der
theoretische Teil dieser drei Wissenschaften ist nach ihm das Naturrecht.
Mit der Politik befassen sich schon die Fernünfftigen Gedanken
von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen und insonderheit dem
gemeinen Mesen (1721).
Ausserdem kommen dafür das achtbándige
Ius naturae und die Institutionen in Betracht. Vom Ius naturae
namentlich der erste Band, der von den angeborenen Rechten und
Pflichten handelt, und der achte Band, der die bffentlichen Rechte
zum Gegenstande hat.
Das Naturrecht hángt bei Wolff eng mit der Moral zusammen.
Alles Recht beruht nach ihm auf der Pflicht ; es gibt angeborene
Menschenrechte, weil es angeborene Menschenpflichten gibt. Wir
haben ein natürliches Recht auf alíes das, wodurch die Erfüllung
unserer natürlichen Verbindlichkeiten bedingt ist.i Von Natur sind
alle Menschen gleich. Sie haben dieselben Rechte und Pflichten.2
Was dem einen von Natur erlaubt ist, das ist es auch dem andern.
Wozu einer dem andern verpflichtet ist, dazu ist es auch dieser
jenem. 3 Rechtsverschiedenheiten entstehen erst durch die erworbenen
Rechte. Von Natur hat kein Mensch eine Gewalt über die Handlungen
eines andern Menschen. Von Natur sind also alle Menschen
frei. Die Freiheit folgt aus der Gleichheit.4
Das gesellschaftliche Leben, das Wolff bereits in seinem deutschen
Werk über Politik dargestellt hat, bildet einen besonderen Teil seines
Naturrechts. Er unterscheidet darin zwischen der Familie und dem
Staat, zwischen der einfachen und der zusammengesetzten Gesellschaft.
Da die Gesellschaft nur durch Unterordnung der Einzelnen
unter einen gebietenden Willen zu Stande kommen kann, und von
Natur keiner dem andern unterworfen ist, so beruht jede Gesellschaft
auf einem ausdrücklichen oder stillschweigenden Vertrag. Die Gesellschaft
ist also nach Wolff ein Vertrag mehrerer Personen, mit vereinigten
Kráften einen bestimmten Zweck zu erreichen, ihr gemeinsames
Bestes nach irgend einer Seite zu befbrdern, und deshalb ist die
gemeine Wohlfahrt das hüchste und letzte Gesetz jeder Gesellschaft.5
Vgl. Institutiones, §§ 45, 46; lus naturae,
2
I, cap. 1, § 26.
Institutiones, §§ 70, 76; lus naturae, § 284.
4 Institutiones, §§ 69, 3 70, 76, 77, 834; Institutiones, § 72.
lus naturae,
I, § 81. Bemerkt sei, dass Wolff vom vollkommenen
5 Recht vom Recht im engeren Sinn die Moral, die Billigkeit zu sondern sucht.
Institutiones, § 836.