Jus gentium methodo scientifica pertractatum / by Christian Wolff ...

Einleitung lv
Viilckern das Recht zu, die Stórer der offentlichen Ruhe zu zwingen, dass sie solche nicht
stáren. Wenn sich derowegen ein Volck vor einem St5rer der üffentlichen Ruhe fürchtet,
so muss es bey Zeiten Kriegsbündnisse mit andern schliessen.1
Interessant ist auch, was Wolff über die Fortsetzung des Krieges
bemerkt :
Wider einen Stárer der ¿iffentlichen Ruhe setzet man ihn so lange fort, bis man für
die künftige Sicherheit hinlánglich gesorget hat. Wenn aber ein Krieger nicht kann vermogt
werden, entweder billige Friedensbedingungen anzubieten oder anzunehmen, so
erhellet für sich, dass man den Krieg fortsetzen müsse, bis er gántzlich überwunden worden,
dass er nicht lánger widerstehen kan.2
Das alles ist nicht etwa erst im 19. oder 20. Jahrhundert, sondern
im Jahre 1750 geschrieben worden. Im Zusammenhang damit steht,
was Wolff von der Neutralitát sagt. Ich móchte darüber, der Kürze
halber, dem allgemein hochgeschátzten üsterreichischen Vólkerrechtsgelehrten
Lammasch 3 das Wort erteilen:
Die der Ethik am vollkommensten entsprechende Auffassung der Neutralitátsrechte
und Neutralitátspflichten wáre jene, die, vor bald zwei Jahrhunderten Christian Wolff in
dem grossangelegten Gedankensystem seines Ius gentium vertrat, nach der jeder Staat
verpflichtet wáre, jedem andern, der einen gerechten Krieg führt, Hilfe zu leisten, wáhrend
keiner einen Staat, dessen Krieg ungerecht ist, unterstützen dürfe, sodass das Recht,
neutral zu bleiben grundsátzlich auf die Falle beschránkt bliebe, in denen die Gerechtigkeit
eines Krieges zweifelhaft ist.4
Damit müchten wir diese Würdigung des grossen Vólkerrechtsphilosophen
schliessen. Man hat, wenn man die Grundsitze
überblickt, die er uns hinterlassen hat, trotz des Hintergrundes eines
vergangenen Zeitalters, auf dem sie sich vor uns aufbauen, eigentlich
nicht das Empfinden, in die Vergangenheit zurückversetzt zu werden,
sondern man fühlt sich in der Gegenwart, in der wir für diese Grundsátze
kámpfen, ja sie gewáhren uns zum Teil sogar erst Ausblicke in
die Zukunft. Und das ist das schónste Lob, das wir diesem Manne,
das wir überhaupt einem Menschen spenden lffinnen: dass er für alle
Zeiten gelebt hat ! Wolff ist uns ein Bahnbrecher gewesen für Ideen,
die uns noch heute die hóchsten sind. Er hat der Freiheit der Wissenschaft
die Wege geebnet. Er ist für die Grundsátze der Gleichheit,
der Freiheit, der Volkssouveránitát eingetreten. Er hat der Anerkennung
des positiven Vólkerrechts die Wege geebnet und dem heutigen
System des Vólkerrechts vorgebaut. Ja, er hat — es ist, wie wenn er
heute zu uns spráche — die Société des N ations, den Staatenbund, der
uns heute als hóchstes erreichbares Ziel vorschwebt, vorhergeahnt und
Ib., 2 § 1218.
Ib., § 1219.
3 LAMMASCH in der Ósterreichischen Zeitschrift für üllentliches Recht, Bd. II (Wien, 1915),
S. 222. Vgl. dazu auch mein Buch, Die Gestaltung des V iilkerrechts nach dem Weltkriege (Zürich, 1917),
S. 49; sowie die Zeitschrift Wissen und Leben vom 15. August 1917.
4 Instituciones, § 1179 fg. und náher im lus gentium, §§ 656, 657, 674. Lammasch hegt Bedenken
bezüglich der praktischen Durchführbarkeit derartiger Bestimmungen, weil ein prázises Urteil darüber,
wer im Recht und wer im Unrecht sei, háufig nicht móglich sein werde.