Jus gentium methodo scientifica pertractatum / by Christian Wolff ...

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Einleitung
Man kann also mit Recht sagen,
.itig ergánzen .und
dass Demokratie und Vülkerrecht zwei Begriffe sind, die sich gegense
bis zu einem gewissen Grade auch bedingen müssen; denn ganz kann die vülkerrechtliche
Idee eben nur auf dem Boden der Demokratie gedeihen.i
Es bedarf keiner weitern Darlegung, das Wolff sich schon durch
die Entwicklung dieser Prinzipien ein gewaltiges Verdienst, und zwar
nicht nur für sein Zeitalter, sondern auch der Nachwelt gegen-
über erworben hat. Im tibrigen ist es aber gewiss begreiflich, dass
er seinem Zeitalter anderseits auch Konzessionen gemacht hat. 2 So
insbesondere in dem, was er über die Müglichkeit absolutistischer
Staatsformen ausführt. Bei diesen hat das Volk sich nach seiner
Theorie seiner Gewalt selbst entáussert. Aber Wolff betont ausdrücklich
dass das Volk der Obrigkeit keinen Gehorsam schuldig sei, wenn
dieselbe etwas den Naturgesetzen Widerstreitendes verlangen sollte,
oder etwas, das wider die Grundgesetze wáre ; ja wenn sie sich Eingriffe
in die Rechte erlaubt, die dem Volk oder einzelnen Stánden
durch die Staatsverfassung, die Grundgesetze ausdrücklich vorbehalten
sind, so erlaubt er dem Volk sogar, sich der Obrigkeit zu widersetzen,
weil diese kein Recht, hat, etwas zu befehlen, das wider die Grundgesetze
streitet.3
Mit Bezug auf die Verwaltungstátigkeit steht Wolff auf dem
Standpunkte des abgeklárten Absolutismus; er ráumt dem Staat etwas
weitgehende Beaufsichtigungsrechte ein im Interesse des gemeinen
Wohls. Wolff war trotz aller Grósse seiner Ideen eben doch ein Kind
seiner Zeit. 4 Auch bleibt es stets sein Leitmotiv, dass der Staat sich
das Wohl seiner Angehórigen in jeder Beziehung angelegen lassen sein
und nichts von seiner Tátigkeit ausschliessen solle, was auf dieses
kórperliche oder geistige Wohlbefinden Bezug hat. 5 Das Streben nach
Vollkommenheit ist, nach Wolff, die Aufgabe des Menschengeschlechts.
Wir durften diese wichtigsten politischen Grundsátze Wolffs an
dieser Stelle nicht übergehen, wenn wir uns von seiner Bedeutung ein
Bild machen wollen, denn es muss stets berücksichtigt werden, dass
wie Zeller mit Recht hervorhebt, es sich dabei gleichzeitig um den
Ideenkreis und die Denkweise handelt, die, im Anschluss an die Lehren
Wolffs, die deutsche Wissenschaft und Geistesbildung wáhrend der
Vgl. dazu mein Buch Die Gestaltung des V iilkerrechts nach dein Weltkriege
"3, 179.
(Zürich, 1 917), S.
2
Schrader betont, Wolff habe, ebenso wie Hobbes, lange schon vor Rousseau den Vertrag als die
Grundlage des Staates
hingestellt, aber er sei weit von dem Verlangen entfernt geblieben, den bestehenden
Staat nach den Normen dieses
oft ungerechtfertigt. Vertra s umzugestalten. Die Kritik, die Schrader übt, ist aber
So wenn er es bekla t dass g Wolff den Zweck des Staates nur nach dem gemeinen
Nutzen bemessen wolle und nicht anerkenne, g dass der Staat Selbstzweck sei.
3 Instituciones, §§ 878, 982, 107 9 ; Ius na ae,
4 § 1041
J. C. BLUNTSCHLI, fg.
Geschichte des all e einen Staatsrechts ts und der Politik
g
(München, 1864), S. 219
Menschenrechte
betont, die Staatslehre Wolffs sei nicht entfernt so freisinnig, als seine Darstellung der angeborenen
erw
arten lasse. Auch übe sei
üffentliche Recht den schlimms.ten
Einfluss
ne Vermischung von Moral und Recht gerade b auf das
5 Vgl. dazu
el
Institutiones, §§ 972, 976, 1075 ' fg.