1 Zwischen Gemeinschaft und Gesellschaft: Zur Mehrdeutigkeit des ...

(5) Soll man die konkrete Situation ganzheitlich in den Blick nehmen oder
sich auf den Ausschnitt konzentrieren, für den man zuständig ist?
(Diffuseness - Specificity, dt.: Ganzheitlichkeit - Spezialisierung)
Parsons hat diese Orientierungsvariablen als binäre Entscheidungsalternativen
verstanden, "one side of which must be choosen", also als ein Entweder-Oder
(ebd.). Ich folge dieser Konstruktionsentscheidung nicht, sondern verstehe
Parsons Orientierungsvariablen als ein Nebeneinander, als eine mitunter
widerspruchsvolle aber auch produktive Symbiose von Vergangenheit und
Zukunft, die charakteristisch für unsere Zeit ist. Um die Funktionalität von
Hilfesystemen zu beschreiben und evt. zu verbessern, braucht es dieser
dialektischen Sicht, die modern und traditionell in einem vielschichtigen Prozess
miteinander verschränkt sieht.
1. Stabilität und Veränderung
Die traditionellen Institutionen der Gemeinschaft sind statisch. In statischen
Systemen - bsw. in der Familie - ist die Welt wie sie ist. Sie ist gegeben. Ein
schönes Beispiel, wie moderne Menschen damit hadern, ist der Roman von
Jonathan Franzen: Die Korrekturen. Darin versuchen drei erwachsene Kinder
das, was wohl viele versuchen: Die Fehler ihrer Eltern nicht zu wiederholen.
dazu versuchen sie sich und ihre Eltern so zu "korrigieren", wie es ihnen im
Lichte aufgeklärter Erkenntnis richtig erscheint. Aber je stärker sie sich darum
bemühen, umso weniger davon erreichen sie. In einer Gesellschaft, in der
technisch fast alles machbar ist, in der philosophisch fast alles denkbar ist,
erweist sich das kleine System Familie relativ sperrig für Veränderung, obgleich
die Menschen von ihren modernen Visionen angestachelt, ständig nach
Veränderungen (Korrekturen) trachten. Im gezielt anderen Lebensstil der
Kinder, bleibt das Muster der Herkunft unverkennbar. Soweit zu Franzens
lesenswertem Bestseller. Die Gemeinschaft baut auf Statik auf: Mein Vater ist
mein Vater. Das ist wie es ist. Auch als politischer Gegner, Andersgläubiger
oder gar als Verbrecher bleibt der Vater der Vater. Das Unveränderbare
bekommt in der Tradition sogar ist die Aura des Heiligen. In der traditionalen
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