1 Zwischen Gemeinschaft und Gesellschaft: Zur Mehrdeutigkeit des ...

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Ferdinand Tönnies, ein dt. Gesellschaftswissenschaftler der ersten Stunde, hat 1887 ein Buch mit dem Titel "Gemeinschaft und Gesellschaft" geschrieben (2005) und stellt darin die Frage, warum Menschen sich um andere Menschen kümmern und warum Menschen mit anderen Menschen kooperieren. Diese Fragen sind nach Tönnies auf zwei sehr unterschiedliche Arten beantwortbar. Einmal nimmt Tönnies an, dass Menschen anderen Menschen helfen, wenn sie sich als Teil einer "Gemeinschaft" empfinden, deren Gesamtwohlergehen für sie einen sehr hohen Wert hat. In die Gemeinschaft empfindet sich der Mensch eingewoben. Er sieht sich als Teil eines sozialen Kreises, den er nach Kräften schützen und nähren will, und von dem er sich gleichzeitig unterstützt und getragen fühlt. Solche Gemeinschaftsbeziehungen kann man sich nicht aussuchen kann, sondern ist mit denen zusammen, mit denen man seit dem Zufall der Geburt verwachsen ist. Gemeinschaftsbeziehungen lassen sich auch nur begrenztem Maße austauschen: Schwester bleibt Schwester, Freunde kann man nicht wie Hemden wechseln und schließlich sind Gemeinschaftsbeziehungen ausufernd. Man ist für alles zuständig: Wenn der Wagen des besten Freundes nicht anspringt, besteht die Erwartung auf Aushilfe und auch wenn er ein Problem mit seiner Partnerin bleibt man zuständig. In Gemeinschaftsbeziehungen herrscht eine Allzuständigkeit, die wir uns als Fachkräfte überhaupt nicht vorstellen können. Typisch für Gemeinschaftsbeziehungen sind Eltern-Kind-Beziehungen. Hier ist "Gemeinschaft" so stark, dass sogar der Begriff "Beziehung" unpassend wirkt: Eltern haben mit ihren Kindern keine "Beziehung", sie gehören ihnen gewissermaßen. Andere Beispiele sind: Lebensgemeinschaften, Ehegemeinschaften, Geschwisterbeziehungen, Busenfreundschaften, aber in schwächerer Form auch Nachbarschaften und Freundeskreise, oder in Tönnies Worten Gemeinschaft des Blutes (Verwandtschaft), Gemeinschaft des Ortes (Nachbarschaft) und Gemeinschaft des Geistes (Freundschaft) (Tönnies 2005, S. 16 f) 4
In Gemeinschaften helfen Menschen anderen Menschen, weil sie sich kennen, Anteil am Leben der anderen nehmen, weil sie eine Neigung zur Mit-Freude und zum Mit-Leide (ebd. 23) haben und weil als Teil eines sozialen Ganzen sehen. Das "Einverständnis in der Gemeinschaft ist ein "stillschweigendes", d.h. man vereinbart Hilfe nicht, sondern sie geschieht, ohne dass viel darüber gesprochen wird. Dabei wird nach "hauskommunistischen Grundsatz nicht abgerechnet, sondern der Einzelne trägt nach seinen Kräften bei und genießt nach seinen Bedürfnissen (Weber 278), wenngleich eine grundsätzliche Gegenseitigkeitserwartung existiert. Wem geholfen wurde, der versucht etwas zurück zugeben, das aber nicht wie "Bezahlung" anmuten darf, sondern wie Anerkennung und Ausgleich. Wenn dagegen Aushandlungen, Entgelte und Verträge notwendig sind, befindet man sich in dem, was Tönnies "Gesellschaft" nennt. Dort bestimmen andere, moderne Motive wie und warum Menschen sich helfen, verbinden oder verbünden. War in der Gemeinschaft der Mensch primär mit anderen Menschen verbunden, so ist er in der "Gesellschaft" grundsätzlich von anderen Menschen getrennt: "eine Menge von … Individuen, der Willen und Gebiete in zahlreichen Beziehungen zueinander und in zahlreichen Verbindungen miteinander stehen und doch voneinander unabhängig … bleiben" (ebd. S. 60). Der Mensch empfindet sich nicht Teil von etwas, sondern als Einheit für sich selbst (vgl. dazu Heiner Keupps Buchtitel: Eine Gesellschaft der Ichlinge? (2000), und es sind die eigenen Anstrengungen, die Menschen mit anderen Menschen in Verbindung bringen. Diese bewusst geschaffenen Verbindungen sind allerdings meist nur ausschnittweise, d.h. auf einen bestimmten Zweck gerichtet und dauern solange, wie dieser Zweck besteht bzw. solange wie wir sie zulassen. Durch unser Rollenhandeln werden wir gewissermaßen "viel-ichig". Insofern trifft der Prechts (2010) Buchtitel "Wer bin ich und wenn ja wie viele?" das moderne Existenzgefühl ziemlich genau. In der Gesellschaft wird der Staat mit seinen Gesetzen und Organisationen als Vermittler zwischen Unverbundenen notwendig, weil auch die Unverbundenen aufeinander angewiesen sind. Der Staat regelt, wie viel Verbindung und Verbindlichkeit ich z.B. als Klient von 5
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