[erscheint in: Poesie intermedial - Anselmo Fox

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Mirjam Goller – 10 belegen, die wir aus der äußeren Anschauung der gewölbten Welt kennen und die wir internalisieren. Der Schädel ist Raum, ist Landschaft und kann sich nur als solches über seiner Basis erheben, weil in ihm eine sich erhebende spiralige Form angelegt ist. Auch Didi-Huberman kann sich dem Spiel mit der sprachlichen Wendung, 24 dem Vers, nicht entziehen, wie auch sein Zitat und seine Bezugnahme auf das Homophon être/aître zeigt. Die sich zuspitzende Windung des Schneckenhauses vollzieht schließlich das, was in komplexen Texten – komplexen ästhetischen Arbeiten jeder Art – geschieht: Man könnte es 'Verdichtung' nennen. 25 Verdichtung wiederum als Spiel mit der Korrespondenz der Gattung der Lyrik, dem Poetischen, aber auch als eigentlicher Vorgang, als Performanz des Materials und der Form der Schnecke. Wenn Anselmo Fox mit Schnecken und Schneckenhäusern arbeitet, so trifft er nur zum Schein eine Materialwahl, die dem klassischen Kanon der Bildhauermaterialien widerspricht (und damit aber der Bildhauertradition des 20. Jahrhunderts entspricht, die sich stets für sogenannt unedle Materialien entschieden hat). Mit der Wahl der Schnecke, die – folgt man Didi-Huberman – den Schädel und die Stätte des Denkens repräsentiert, trifft er ins Zentrum, ins Herz, des intellektuellen, philosophischen und ästhetischen Diskurses und damit die edelste Wahl: Kalk ist Schädelbein, Schneckenhaus ist knochenharter Ort des Denkens und der Imagination. Hier entsteht alles: Produktion und Rezeption. Geheimnis der Schnecke: Innen und außen, unsichtbar und sichtbar Fox setzt Schnecken auf unterschiedliche Weise ein: In der performativen Installation L № 1 (Luzern 2007) 26 kriechen 25 lebende Weinbergschnecken, deren Häuser mit leichten Papiermodellen überbaut sind, 27 auf einem Komposthaufen. Die Papiermodelle stellen winzige Repräsentationen kulturgeschichtlich relevanter Gebäude dar. Das Baptisterium von Pisa, das Theoderich-Grab in Ravenna, die Synagoge von Dresden, das Newton-Kenotaph 24 Dieses Spiel ist so sehr Markenzeichen der französischen Philosophie seit den 1960er Jahren, dass sie kaum auf Georges Didi-Huberman zugespitzt werden kann. 25 Das Modell der Verdichtung und Verschiebung aus Freuds Traumdeutung an, das in der Traumverdichtung eine Aufhäufung von Bedeutungsinhalten sieht. Die Überdeterminiertheit des Trauminhalts, die damit einhergeht, ist aus der Analyse von Tropen, Figuren des uneigentlichen Sprechens, in der Lyrikanalyse auch hinreichend bekannt. Die Verwandtschaft von Verdichtung und Verschiebung zu Metapher und Metonymie als den bekanntesten Tropen ist auch hinlänglich bekannt. Dieses räumliche Verständnis von 'Viel an einem Ort' trifft auch für die Begriffsverwendung hier zu. 26 Vgl. auch Anselmo Fox, L N°3. Video, 8 min, in: http://www.anselmofox.eu/de/arbeiten_videofilm_01.html. Materialien zur gleichnamigen Ausstellung auch unter: http://www.anselmofox.eu/de/arbeiten_fotografie_01.html, http://www.anselmofox.eu/de/arbeiten_im_raum_05.html, http://www.anselmofox.eu/de/arbeiten_videofilm_01.html. 27 Maximal acht Gramm schwer.
Mirjam Goller – 11 oder die Ibn Tulum-Moschee in Kairo werden ihren angestammten Verortungen nicht nur entrückt, sondern befinden sich in stetiger wandernder Bewegung. Heterotopisch und imaginationsfördernd wie Schiffe, wandern und schaukeln die Schnecken mit ihrer Last über den Humusberg und verrottende Früchte. Auf ihren Häusern tragen sie wiederum andere Häuser, Form. Die natürliche Form wird von der kulturerzeugten Form bedeckt, aber nicht überdeckt. Die vermeintlich natürliche Form (das Schneckenhaus) trägt auf ihrer Spitze oder als neue Spitze ein Pendant ihrer selbst. Dabei ist das Verhältnis paradox: Die natürliche Form ist eine, die schon lange Allegorie der Kulturerzeugung ist. Hier werden nicht Seiten verkehrt, sondern Kultur- und Kunsterzeugung im wahrsten Sinne des Wortes auf die Spitze getrieben. Abb. 3: Fox: L №1 28 Anders als auf den antiken Gemmen und mittelalterlichen Gemälden bei Baltrušaitis und anders als in den kunstphilosophischen Überlegungen von Didi-Huberman, in denen etwas aus der natürlichen Öffnung des Schneckenhauses hervorgebracht wird, zeigt Fox die
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