[erscheint in: Poesie intermedial - Anselmo Fox

Mirjam Goller – 28
Die Wiederkehr des Körpers in die Wahrnehmung von Kunst muss die Diskussion um die
Autoreferentialität zwangsläufig öffnen. Die Verunschärfung der Grenze zwischen Betrachter
und Objekt, die zu einer Verrückung der Sinne und zu partiellem Funktionsausfall der
angesprochenen Sensorik führt, macht nicht nur die notwendige Beteiligung des Sinnlichen
deutlich, sondern bringt auch die dichotomen Sphären des Wissens und des Fühlens auf den
Plan. In den Arbeiten von Anselmo Fox spielt beides eine Rolle. Dieses Poetische funktioniert
nicht ohne Wissen, aber auch nicht ohne sinnliche Erfahrung.
Fox entwirft hier eine eigene Theorie des Ästhetischen und Poetischen und stellt sie im
wahrsten Sinne des Wortes aus. Die Bewegung, die er zeigt, ist die eines Schneckenhauses. Er
wendet und dreht Theorieinventar unterschiedlicher Epochen, setzt sie – wiederum im
wahrsten Sinne des Wortes – in Bewegung und spitzt sie letztlich zu. Er springt durch die
Kunstgeschichte, fängt mit der Antike an, indem er die Schnecke als mythologische Figur
bemüht, und lässt diese Figur durch prominente Stationen der Kulturgeschichte laufen. Er lädt
der Schnecke das Erhabene ebenso auf wie das objet trouvé der Avantgarde. Er zeigt, dass er
die Hand im Spiel hat, und entfernt diese Hand ebenso spielerisch, indem er die Schnecken
unkontrolliert laufen lässt. Er verkehrt die Funktionen von sehendem Auge und tastender
Hand und setzt so gerade jene Sinnesorgane außer Kraft, die auch terminologisch für einen
Zugang zur Welt stehen, für Erklärung und Begriff. Er lässt Körper und Geist aufeinander los
und setzt dem göttlichen Index aus Michelangelos Erschaffung Adams statt eines Adams ein
Schneckenhaus vor. Er zeigt mit Kunst, dass Kunst nicht funktioniert, dass sie sich – einmal
mehr in der Kunstgeschichte – der genauen Bezeichnung und Bezifferung verweigert und
versetzt sie damit gleichzeitig in den Status des Sakralen.
Und selbst für diese Bestückung eines Diskurses mit anderen Diskursen, so wie Fox es
handhabt, hält die Schneckenkunde eine Figur bereit. Die Zoologie kennt eine
Meeresschneckenart, die auf ihr kunstvoll gewundenes Haus zusätzlich Material auflädt:
Steine, Muscheln, Pflanzenteile. Sie heißt Xenophora, Fremdträgerin. Eine andere
Schneckenart verleibt sich das Fremde ein und macht es sich zu eigen: Sie übernimmt
genetische Anteile von Algen, die sie einmal frisst, und lebt anschließend von der
Photosynthese, die sie nunmehr selbst betreiben kann. Diese Schneckenart trägt den Namen
Elysia, nach der Insel der Seligen in der griechigen Mythologie, und damit wiederum einen
sehr kulturnahen und geradezu paradiesischen Namen.