[erscheint in: Poesie intermedial - Anselmo Fox

Mirjam Goller – 18
hineinziehen. Die Eigenheit des Spiels mit Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit, ist darüber hinaus
eine weitere gemeinsame Größe.
Die unscharfe Grenze zwischen Betrachter und Objekt – prominenter Gegenstand der
transdisziplinären Theoriediskussion des 20. Jh. 38 – ist auch Gegenstand eines Entwurfs einer
neueren Ästhetik des Philosophen Gernot Böhme. Böhme zieht dazu den Begriff der
Atmosphäre heran, die er als unabdingbar für die Auslotung einer nicht mehr klassischen
Ästhetik sieht. 39 Die klassische Ästhetik bzw. die Ästhetik seit dem 18. Jahrhundert ist für ihn
eine "Theorie des Beurteilens von Kunstwerken […]. Sie ist eine Sache des Intellekts und des
Redens, nicht aber des Empfindens" 40 . Eine neue Ästhetik muss für Böhme eine der
sinnlichen Wahrnehmung sein, eine Aisthesis, eine, die sich von der klassischen Ästhetik
absetzen kann, weil diese weder als Beschreibungsoption, noch als Erfahrungsoption, noch als
Produktionsoption mehr tauglich ist. Ähnlich wie bei Didi-Huberman findet sich auch hier
eine sensorische Erweiterung der ans Visuelle geknüpften Ästhetik, ohne dass Böhme dies
konkret am Körper oder genauer, an einem bestimmten Körperteil und der damit verbundenen
Wahrnehmungsspezifik, festmacht. Es wird nicht bestimmt, ob diese sensorische Erweiterung
eine haptische ist (wie bei Didi-Huberman durch skupturale Erfahrung motiviert) oder eine
akustische etc. Böhme arbeitet mit dem Begriff der Synästhesie und zieht für diese Kategorie,
die gerade auf die Verunschärfung sensorischer und dann auch analytischer und deskriptiver
Bereiche abhebt, Beispiele heran, die aus Musik, Architektur und auch der Warenästhetik
stammen. 41 Es geht ihm, gerade im Gegenteil, um eine Erweiterung, die jede sinnliche
Wahrnehmung ermöglicht. Und anders als Didi-Huberman steht die intellektuelle
Wahrnehmung dabei der sinnlichen entgegen, während Didi-Huberman keinen expliziten
Unterschied zwischen einer sinnlichen und einer intelligiblen Wahrnehmung aufbaut. Im
Gegenteil: Dass in Schädel sein ästhetische Wahrnehmung in der „Schädelschnecke“
angesiedelt wird, zielt zwar auf ein das Sinnliche und das Intelligible homogenisierendes
Konzept, nicht aber auf eine Lust an der Verunschärfung, die den Text von Böhme
durchzieht. Während Didi-Huberman seine neue Ästhetik im Genuss einer Verbindung aus –
in traditionellen Kategorien gedacht – Körper und Geist sieht, die er vor allem in der Skulptur
und daraus abgeleiteten Beschreibungskategorien sieht, 42 trifft Böhme seine Entscheidung für
eine neue Ästhetik aus einer Erweiterung des Körpers durch einen Kontext. Böhme siedelt
38
Vgl. hierzu das Themenheft Beobachter – Plurale. Zeitschrift für Denkversionen 6 (2006).
39
Gernot Böhme, Atmosphäre. Essays zur neuen Ästhetik, Frankfurt/M. 1995.
40
Böhme, Atmosphäre, 15.
41
Böhme, Atmosphäre, vgl. bes. Kapitel "Synästhesien", 85- 98.
42
Die grundlegende Überlegung für seinen wohl bekanntesten Text Was wir sehen, blickt uns an, ist aus
einer skulpturalen Erfahrung heraus entstanden: Die basale Höhlung, die für alle weitere Wahrnehmung