Pazifismus in den geistigen Kämpfen unserer Zeit - DSS

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Christen auf der Seite jener Politiker zu finden, die der Aufrüstung der
Bundesrepublik und der atomaren Bewaffnung der Bundeswehr bedenkenlos
zustimmten. Bedeutende Vertreter des konservativen Lagers waren in den
fünfziger Jahren neben vielen anderen die Theologen Hans Assmussen, Otto
Dibelius, Eugen Gerstenmaier, Walter Künneth, Hanns Lilje, Hans Meiser und
Helmuth Thielicke.
Die „Dahlemiten“ – Rückblick auf den Kirchenkampf
Die meisten evangelischen Christen, die sich nach dem Zweiten Weltkrieg
gegen die deutsche Remilitarisierung erhoben, hatten zuvor im Kirchenkampf
während der NS-Zeit als „Dahlemiten“ erfahren, was die „Königsherrschaft Jesu
Christi“ bedeutet und welchen Einsatz, welchen Preis sie von ihnen gefordert
hatte. Werfen wir einen kurzen Blick zurück in jene Zeit.
Im Sommer 1933 hatten die von den Nazis begeisterten „Deutschen Christen“
(DC) in den meisten der vierundzwanzig deutschen Landeskirchen mit Hilfe der
NSDAP alle kirchlichen Führungspositionen an sich gebracht. Auf diese Weise
hatten sie zwar zunächst die Forderung Hitlers nach Gleichschaltung der
Evangelischen Kirche mit dem NS-Staat fast erfüllt, aber gleichzeitig den
Widerstand bekenntnistreuer Pfarrer und Gemeindemitglieder hervorgerufen,
die sich im Herbst und Winter 1933 gegen die Irrlehre der Deutschen Christen
zusammenschlossen. Im September 1933 entstand unter dem Vorsitz von Martin
Niemöller, Berlin-Dahlem, der Pfarrernotbund, der bald darauf etwa ein Drittel
aller evangelischen Pfarrer Deutschlands umfaßte. Im Sommer 1934 schloß er
sich mit verschiedenen bekenntnistreuen Gemeindegruppen zur „Bekennenden
Kirche“ (BK) zusammen, die zentral durch den Reichsbruderrat und regional
durch Landes-, Kreis- und Ortsbruderräte geleitet wurde. 12
Die Auseinandersetzung zwischen den „Deutschen Christen“, unterstützt durch
den Nazi-Staat einerseits und den Pfarrern und Gemeindemitgliedern der
Bekennenden Kirche andererseits ist unter dem Namen „Evangelischer Kirchenkampf“
in die Geschichte eingegangen. Sie hat den Gliedern der Bekennenden
Kirche, besonders den Theologen unter ihnen, nicht nur unzählige kirchliche
Disziplinierungen durch deutsch-christliche Kirchenfunktionäre, sondern auch
politische Strafen in Gefängnissen, Zuchthäusern und Konzentrationslagern
eingebracht, die einige nicht überlebt haben. Basis und Kraftquell für ihren
Kampf aber waren die Bibel, Altes und Neues Testament und die Barmer
Theologische Erklärung. 13
12 Der Name "Bekennende Kirche" setzte sich erst allmählich durch. Vorher in Deutschland
unterschiedlich: Bekenntnisbewegung, Bekenntnisfront, Bekenntniskirche.
13 Vgl. den Wortlaut der Barmer Erklärung, in: Herbert, Aufbruch, S. 382; vgl. zur Barmer
Synode: Karl Herbert, Der Kirchenkampf – Historie oder bleibendes Erbe, Ev. Verlagswerk
Frankfurt /M. 1985, S. 103. (Im folgenden: "Herbert, Kirchenkampf").