Pazifismus in den geistigen Kämpfen unserer Zeit - DSS

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versuchte. 105 Diese Kommission versuchte in zehn Thesen die Gegensätze in
der Beurteilung der atomaren Aufrüstung als „komplementäres Handeln“ zu
verstehen.
In der Naturwissenschaft bezeichnet der Begriff der Komplementarität zwei
gedanklich nicht zu vereinbarende und doch gleichzeitig existierende Tatbestände.
Dadurch, daß der Begriff der Komplementarität in den zehn Thesen
der Heidelberger Studiengemeinschaft auf ethisches Handeln angewendet
wurde, hat man zugunsten eines angeblich naturgegebenen Nebeneinanders von
entgegengesetzten Ansichten den Ernst der Gewissensentscheidung entkräftet
und aufgehoben.
So konnte in den Heidelberger Thesen erreicht werden, die Entscheidung von
Christen für oder gegen eine atomare Aufrüstung gleichermaßen zu rechtfertigen.
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Die Ereignisse, die in dieser Darstellung beschrieben wurden, liegen mehr als
vierzig Jahre zurück. Aber bis heute kann man beobachten, daß evangelische
Christen ihre politischen Entscheidungen letztlich nach ihrer theologischen
Grundausrichtung fällen, je nach dem, ob sie der Zwei-Reiche-Lehre verpflichtet
sind oder ob für sie, wie einst für die „Dahlemiten“, die Botschaft Jesu
Christi für alle Lebensbereiche verbindlich ist.
Friedensarbeit in der DDR und nach deren Ende
In der Bundesrepublik Deutschland bildete seit Beginn der sechziger Jahre die
Ostermarschbewegung einen Schwerpunkt im Friedenseinsatz von Christen und
Nichtchristen. Nach dem "Krehfelder Appell" gingen in den achtziger Jahren in
der BRD Hunderttausende gegen einen atomaren Vernichtungskrieg auf die
Straße.
In Prag hatte im Herbst 1958 die Christliche Friedenskonferenz (CFK) mit ihrer
Arbeit begonnen. Diese hatte sich "nach der Vorstellung ihrer Initiatoren Josef
L. Hromádka und Hans Joachim Iwand, den dann offiziell dazu kommenden
Kirchen aus Ost- und Mitteleuropa sowie den Mitgliedern aus westlichen
Friedensbewegungen und Friedenskirchen das Ziel gesetzt, in der Zeit des
Kalten Krieges den Eisernen Vorhang durchlässiger zu machen, die drohende
Kriegsgefahr und die atomare Aufrüstung in Ost und West zu mindern sowie
gegen die tötliche Ungerechtigkeit zu arbeiten, die die Beziehung zwischen
Nord und Süd bestimmte". 107 Iwand selbst starb bereits 1960, sodaß er die
Arbeit der CFK nicht mehr mitgestalten konnte.
105 Vgl. Herbert, Aufbruch, S. 294.
106 Ebd., S. 295.
107 Vgl. Martin Stöhr, Gedenken an einen Ökumeniker, in: Junge Kirche, Juni 2000, 61. Jg.,
Heft 6, S. 339.