Pazifismus in den geistigen Kämpfen unserer Zeit - DSS

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was sie als Ziel hinstellen – Frieden –, zur Grundlage ihres Bestehens zu
machen? Was daran hindert? Das Gesetz der Trägheit einerseits und andererseits
der geschürte Nationalhaß, die von der lärmendsten Partei in jedem Land
– der Kriegspartei – stets unterhaltene Hetze.“ 11
Den Einfluß dieser Kriegspartei auf die öffentliche Meinung soweit zurückzudrängen,
daß Abrüstung und gesicherter Frieden möglich werden, darin sah
die Deutsche Friedensgesellschaft ihre vornehmste Aufgabe. Mit ihrem Aufruf
„An das deutsche Volk“ erklärte sich die am 9. November 1892 in Berlin
tagende Gründungsversammlung der Deutschen Friedensgesellschaft zum
„Vereinigungspunkt“ für alle, „denen es wünschenswert erscheint, daß die aufeinander
angewiesenen Staaten sich durch Verträge verpflichten, alle unter
ihnen entstehenden Streitigkeiten durch internationale Schiedsgerichte zu entscheiden.“
Weiter hieß es in diesem Aufruf: „Wir verfolgen dieses Ziel mit
praktischen Mitteln, von allen diesen Mitteln ist das mächtigste die öffentliche
Meinung: wenn die Zahl der Mitglieder der Friedensgesellschaften erst so groß
geworden ist, daß der Ausdruck ihres Willens der Ausdruck des Volkswillens
ist, dann wird keine Macht imstande sein, einen Krieg zu entfesseln, dann, und
nur dann wird auch die Furcht vor dem Kriege und mit ihr die Ursache der zur
unerträglichen Last gewordenen Rüstungen verschwinden, unter der Europa
seufzt.“ 12
Der alten militaristischen Losung „Si vis pacem, para bellum!“ stellte die
Friedensbewegung am Ausgang des vorigen Jahrhunderts die Losung entgegen
„Si vis pacem, para pacem!“ Obwohl die Begriffe Pazifismus und Pazifist
erst auf dem Zweiten Weltfriedenskongreß 1901 in Glasgow geprägt und
danach erst zum Bekenntnisbegriff derer wurden, die sich bis dahin
„Friedensfreunde“, „friends of peace“ und „amis de la paix“ genannt hatten, ist
es inzwischen üblich geworden, die bürgerliche Friedensbewegung auch vor
1901 als pazifistische Bewegung zu bezeichnen. Der Theologe WALTER
BREDENDIEK hat für das bürgerliche (nichtproletarische) Friedens-Engagement
vor dem Ersten Weltkrieg die Bezeichnung „Klassischer Pazifismus“
eingeführt und m.E. völlig zurecht betont, daß damals unter „Pazifismus“
etwas wesentlich anderes verstanden wurde als das, „was heute im unreflektierten
Sprachgebrauch ebenso wie in der politischen und wissenschaftlichen
Literatur mit dem Wort verbunden wird.“ 13 Nicht deutlich genug kann hervorgehoben
werden, daß das Friedens-Engagement des Klassischen Pazifismus
von einem außerordentlich kämpferischen Humanismus getragen war, dem
11 Ebenda, s. 233.
12 Gründungsaufruf der Deutschen Friedensgesellschaft. 1892. In: W. Fritsch u.a.(Hrsg.):
Sturm läutet das Gewissen. Berlin 1980, S. 195.
13 W. Bredendiek: Zur Bedeutung des „klassischen“ Pazifismus für die Anfänge christlicher
Friedensarbeit in Deutschland. In: Standpunkt. Evangelische Monatsschrift. Berlin 12(1984)6.
– Hier zitiert nach: Kirchliche Bruderschaft Sachsens: Christliche Friedensarbeit heute.
Dresden 1984, S.2.