Pazifismus in den geistigen Kämpfen unserer Zeit - DSS

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den Staat besteht darin, durch die Verkündigung und das ihr entsprechende
Handeln die Träger der Staatsgewalt an ihren Auftrag zur Erhaltung des menschlichen
Lebens zu erinnern, ihnen bei der Erfüllung ihrer Aufgaben zu helfen und sie
vor Mißbrauch der Macht zu bewahren. ... In der Wahrnehmung solcher Mitverantwortung
müssen wir bekennen: Die Einbeziehung von Massenvernichtungsmitteln
in den Gebrauch staatlicher Machtandrohung und Machtausübung kann nur in
faktischer Verneinung des seiner Schöpfung treuen und den Menschen gnädigen
Gottes erfolgen. Ein solches Handeln ist christlich nicht vertretbar. ... Der
Standpunkt der Neutralität in dieser von uns als Sünde erkannten Sache ist mit dem
Bekenntnis zu Jesus Christus unvereinbar. Jeder Versuch, solches Handeln und
solche Neutralität theologisch zu rechtfertigen, wird zur Irrlehre, bewirkt Verführung
und setzt den Willen des Dreieinigen Gottes außer Geltung. ... Diese unter
dem Wort Gottes gewonnene Erkenntnis bindet uns in der Gemeinsamkeit des
Zeugnisses und verpflichtet uns zu entsprechendem Handeln.“ 98
Nach Karl Herbert war man damals kirchlicherseits nicht gewillt, auf diese
Frankfurter Erklärung näher einzugehen. Man verzichtete auf eine theologische
Erwiderung vor allem auf These I und II und schwieg die ganze Erklärung tot.
Herbert ist der Auffassung, daß diese Erklärung trotz der großen Hoffnung, die
in sie gesetzt wurde, der Vergessenheit anheimfiel. 99 Das trifft aber für die
Kirchlichen Bruderschaften selbst nicht zu. So gehörte sie neben der Barmer
Theologischen Erklärung, der Stuttgarter Schulderklärung und dem Darmstädter
Wort zum politischen Weg unseres Volkes zu den vier Grundsatzerklärungen
der Kirchlichen Bruderschaft Sachsens, die Walter Feurich zusammen mit
Freunden im Juni 1961 in Dresden neu gründete.
Niemöllers Kasseler Rede
Bereits am 10. März 1958 hatte sich parteiübergreifend der zentrale Arbeitsausschuß
„Kampf dem Atomtod“ gebildet, in dem auch zahlreiche Christen
mitarbeiteten. „Während sich jedoch die Spitzen der Gewerkschaften und der
Sozialdemokratie schon im Herbst des gleichen Jahres vorsichtig aus dieser
außerparlamentarischen Aktion herauslösten und ihr die Substanz entzogen,
kämpfte Martin Niemöller seinen Kampf gegen die Atomwaffen unbeirrt
weiter.“ 100
Einen Höhepunkt bildete seine heiß umstrittene „Kasseler Rede“, die er am
25. Januar 1959 vor der Organisation „Christen gegen Atomgefahren“ hielt. Da
sein Vorredner, der katholische Publizist Professor Hagemann, in seinem Beitrag
bereits das ausgeführt hatte, was auch Niemöller hatte sagen wollen,
98 Vgl. FN 95.
99 Vgl. Herbert, Aufbruch, S. 293.
100 Vgl.: Hans-Joachim Oeffler u.a. (Hrsg.), Martin Niemöller – Ein Lesebuch, Pahl-
Rugenstein, Köln 1987, S. 201.