Pazifismus in den geistigen Kämpfen unserer Zeit - DSS

34
ihrem christlichen Glauben wußten, und jene, die ein christliches Nein zu den
atomaren Waffen für eine nicht erlaubte Politisierung der Kirche hielten.
Aus der zweitägigen Beratung und der überaus heftigen Diskussion sollen hier
nur zwei Beiträge herausgegriffen werden.
Der Theologieprofessor Heinrich Vogel sagte in großer Eindringlichkeit: „Den
Menschen, den Gott so geliebt hat, wie es das Evangelium von Jesus Christus
sagt, zum Gegenstand von Massenvernichtungsmitteln auch nur in Gedanken
machen zu wollen, ist Sünde, ist Sünde! Sünde ist noch mehr als Verbrechen
und Wahnsinn. ... Es handelt sich ja gar nicht um Waffen, sondern um Mittel,
mit denen der Mensch en masse, ob Säugling oder noch nicht geboren, ob
schuldig oder unschuldig, ausgerottet werden sollte wie ein Schwarm giftiger
Fliegen. ... Ihr Abwurf ist ein nihilistischer Akt, mit ihm wird man alles, was
man retten wollte, sei es Recht, sei es Freiheit, sei es Friede oder auch nur das
menschliche Leben ... eben damit, daß man das tut, schon zerstört haben“. 88
Demgegenüber führt der Erlanger Professor für Systematische Theologie Walter
Künneth u.a. aus: „Ich möchte genauso kompromißlos wie Bruder Vogel
formulieren: Es kann verantwortungslos, unethisch, in der Tat Sünde sein, auf
Abrüstung (muß Aufrüstung heißen, Herbert) zu verzichten“. Zusammenfassend
erklärte er, daß ein christliches Nein gegen die atomare Aufrüstung für ihn die
Politisierung der Kirche bedeute. 89 Hans Assmussen, der zu den Thesen der
Bruderschaften zehn Gegenthesen verfaßt hatte, ging sogar so weit, in der
Atombombe eine Strafrute Gottes zu sehen. 90
Vergeblich wies ein Synodaler aus Thüringen auf die Tausenden von Eingaben
an die Synode hin, von denen viele ernst zu nehmen seien: „Wenn etwa unsere
Gemeindemitglieder uns beschwören um Christi willen ... insbesondere zur
Atomrüstung ein befreiendes Wort zu sprechen“. 91
Aber dazu hatte die Synode keine Kraft. So wurde am Ende der Synode ohne
Gegenstimmen bei nur vier Enthaltungen eine Entschließung angenommen, die
unter der Bezeichnung „Ohnmachtsformel“ in die Geschichte eingegangen ist.
Ihr Schluß lautet: „Die unter uns bestehenden Gegensätze in der Beurteilung der
atomaren Waffen sind tief. Sie reichen von der Überzeugung, daß schon die
Herstellung und Bereithaltung von Massenvernichtungswaffen aller Art Sünde
vor Gott ist, bis zu der Überzeugung, daß Situationen denkbar sind, in denen in
der Pflicht zur Verteidigung der Widerstand mit gleichwertigen Waffen vor Gott
verantwortet werden kann.“ 92
88 Ebd., S. 280.
89 Ebd., S. 281.
90 Ebd., S. 278.
91 Ebd., S. 282.
92 Ebd., S. 283.