Jahrbuch 2006 - Deutscher Böhmerwaldbund e.V.

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„Lieben und nicht beisammen sein,
ist auf der Welt die größte Pein.“
„Nimm hin die kleine Gabe,
es ist das liebste, was ich habe.“
„Ich liebe dich so fest, wie der Baum
seine Äst,
wie der Himmel seine Stern,
grad so hab ich dich gern.“
„Mein Herz sei dir beschieden, sei
du mit mir zufrieden.“
„Deiner will ich stets gedenken und
mein treues Herz dir schenken.“
„Lieber möcht ich einen Mühlstein
tragen; als meinem Schatz die Lieb
absagen.“
„Zwei Täubchen am Dach, die lieb ich so sehr und dich, lieber Franzl, viel tausendmal
mehr.“
„So lang ich leb, lieb ich dich, und wenn ich sterb, dann bet für mich!“
Die schönsten Scheckeln wurden aufgehoben und ins „Gläserkastl“ gestellt, das
oben in der Stube am „Boden“ stand.
Maria Frank
Der Pfingstl
Grete Rankl: Unsere kunstvoll gekratzten
Scheckl’n aus Salnau
und Umgebung
Der Hütbub, der an Pfingsten als letzter mit dem Vieh auf die Weide kam, wurde
als Pfingstl verlacht. Man sagte: „Pfingstl Orschdoarm, warst mit mir gfoarn,
warst koa Pfingstl woarn!“ oder „Pfingstl Oarschdoarm, warst mit mir gfoarn,
warst net im Bett dafroarn!“ (Wobei „warst net im Bett dafroarn“ als Begründung
für das späte Austreiben gewertet wurde.) Aber in Oppelitz blieb es bei dieser
Hänselei.
Anders war es schon in Stadln. Die großen Bauern dort hatten mehr Vieh und
ließen es auch in den Wäldern weiden. Sie stellten deswegen keine Schulbuben
als Hütbuben ein, sondern halbwüchsige Burschen oder gar junge Männer, weil
sie dem Vieh besser Herr wurden. Als Pfingstl verlacht zu werden, ging aber
gegen ihre Hütbubenehre. Sie beeinflussten deshalb die Leute, die den Stall verrichteten,
vor Pfingsten schon sehr früh mit der Stallarbeit zu beginnen, oft schon
als es draußen noch gar nicht hell war. So entstand ein sonderbarer Brauch. Man
erzählte mir auch, dass der Pfingstl im Wirtshaus den anderen ein Bier bezahlen
musste, wenn sie sich dort trafen.
Aber ganz anders verlief dieser Brauch in Plattorn. Dort wurde der Pfingstl auf
eine Misttrage gelegt und durch das ganze Dorf getragen. Wer Lust hatte, durfte
ihn mit Wasser begießen, musste aber dafür einen Obolus geben: ein Ei, ein Stück
Geselchtes oder eine Münze. Am Ende dieses Zuges durch das Dorf, gingen sie
zum Bach und warfen den Pfingstl dort hinein. Während er herauskrabbelte und
nach Hause eilte, um sich etwas Trockenes anzuziehen, gingen die anderen ins
Wirtshaus und ließen sich dort die Eier braten. Das Geselchte lieferte eine gute
Grundlage dafür. Dazu schmeckte das wenige Bier, das sie sich für die Münzen
kaufen konnten.
Maria Frank
Das Pfingstknallen
oder Pfingsttuschen, wie es in unserer Mundart hieß.
Im Jahre 1939 erlebte ich ganz bewusst diesen Brauch in unserem Dorf. Am Abend
nach der Stallarbeit, aber noch vor Einbruch der Dämmerung, traten einige junge
Männer mit ihren Peitschen, die bei uns „Goisln“ hießen, hinaus auf den Anger.
Mit einem Verhau, gedreht oder geflochten aus den festen Fäden des Flachses,
den sie an die lederne Goisl banden, hatten sie sich auf diesen Brauch vorbereitet.
Sie schwangen die Peitsche und machten dann eine abrupte Drehung, sodass es
knallte. Dieser Knall rief die anderen Dorfbewohner auf den Anger. Die meisten
blieben aber vor dem Hoftor oder vor dem Haus stehen. Er verleitete aber auch
die anderen jungen Männer, mit ihren Peitschen zu erscheinen. Zuerst klang die
Knallerei ungeordnet, grad als würde alle üben. Dann beschlossen sie, im Dreiertakt
zu knallen. Sie kannten ihn vom „Drischeldreschen“ her, wenn es galt, mit
den Flegeln auf der Tenne das Roggenstroh für die Strohbänder zu dreschen. Es
klappte nicht sofort, aber nach einer Weile stimmten alle in den Dreiertakt ein.
Als dann eine Pause entstand, baten einige jüngere Burschen, das Knallen üben
zu dürfen, aber sie hatten zu wenig Kraft und Standhaftigkeit und gaben deshalb
bald wieder auf.
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