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131. Das Bild als Metapher verstanden: - siehe u.a. Virgil C.Aldrich:
Visuelle Metapher, in Haverkamp op.cit.
132. Vergleich Peter Frazer: Puppets and Puppetry, New York 1982. Ein
ganz großer wenn nicht der größte Teil der Puppentheaterliteratur
betrifft die Herstellung von Puppen.
133. Im Film sind die ferngelenkten Roboter-Puppen bis zur"Modellvollkommenheit"
entwickelt worden. Die Illusion des selbständigen
Lebens ist aber durch die Wahl des Blickwinkels der Kamera
und technischer Raffinessen, wie "Blue Screen", Computersimulationen
u.s.w. bedingt. Im Theaterzusammenhang haben sich
diese Puppen bis jetzt als nicht verwendbar erwiesen.
134. Diese Wirkung nennt Jurkowski "opalisation"(p. 41) oder
"opalescense" (p. 78). Er faßt da die Wirkung: "Die Puppe weist
auf sich als Puppe hin" mit ein. Henryk Jurkowski: Aspects of
Puppettheatre, London 1988.
135. Kavrakova-Lorenz, Diss. p. 37, Knoedgen op.cit. p. 98.
136. Vergleich Max Black: Die Metapher, in Haverkamp, op.cit.
p. 70 ff: Beispiel: Der Mensch ist ein Wolf - und Begriff
"assoziierten Gemeinplätze".
137. Gemeint ist nicht, daß der Produzent "Entdecker" immer nach den
herumstehenden Objekten greift. Jedes Spielmaterial muß aber
wahrgenommen werden, sei es die sorgfältigt gestaltete,
künstlerisch interpretierte und geformte Puppe, ein Objekt des
Alltags oder ein formloses Material.
Vergleich p. 42: die drei Stufen vom Material zur Puppe.
138. "In Jakobsons "Zweiachsentheorie" hat die heuristische Aufnahme
und Verarbeitung rhetorischer Termini ihr strukturalistisches
Paradigma. Metapher und Metonymie sind hier freilich nicht die
Ausgangsprobleme der Theorie, sondern eher ihre erfolgreiche
poetische Illustration. Grundlegend für die linguistische
Unterscheidung der "paradigmatischen" und der "syntagmatischen"
Achse sind die Operationen der Selektion und der Kombination,
die Jakobson im Anschluß an ältere Ansätze auf die
assoziationspsychologischen Prinzipien der Similarität und
Kontiguität bezieht und durch die rhetorischen Figuren der
Metapher und Metonymie charakterisiert sieht." Haverkamp,
op.cit. p.13.
139. Der Begriff "Symbol" wird dann in dieser allgemeinen sprachlichen
Bedeutung verwendet, und so nicht unbedingt übereinstimmend mit
verschiedenen philosophischen oder semiotischen Terminologien.
140. Lotman, op.cit. p. 39.
141. Arthur Schopenhauer: Über das innere Wesen der Kunst (1844) in:
Texte zur Theorie des Theaters, op.cit. p. 468.
142. Vorlesungsnotat Jytte Wiingaard. Jan Mukarovsky, "Konsten som
semiologiskt Faktum", Tecken och Tydning, Hg. K. Aspelin, Bengt
A. Lundberg, Stockholm 1976.
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