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233. Ray Nusselein, dän. Tagesblatt "Information", 5.2.1993.
234. Niels Engelsted: Personlighedens almene grundlag, Bd. 2,
En teoretisk ekskursion i psykens historie, p. 255.
(Übersetzung JL)
235. Niels Engelsted: Springet fra dyr til menneske, København 1984.
236. Erika Fischer-Lichte: Geschichte des Dramas. Epochen der
Identität von der Antike bis zur Gegenwart, Tübingen 1990.
237. Das Unendlichkeitsbild des Puppentheaters kann direkt mit
der klassischen Spiegelmetapher in Bezug gebracht werden.
Im Puppentheater wird sie dann versinnlicht.
Europäische Enzyclopädie zu Philosophie und Wissenschaften,
Hamburg 1990, Widerspiegelung p.825 ff.
Historisches Wörterbuch der Philosophie, Basel 1992,
Reflexion, p. 396 ff.
Mit einer Übertragung von Umberto Eco : Über Spiegel und
andere Phänomene, München 1993 - p. 61, könnte man behaupten,
das reflexive Puppentheater eine Realität ist, die den
Eindruck der Virtualität wecken kann. Das semiosische Körpertheater
ist eine Virtualität, die den Eindruck der Realität
wecken kann: "das katoptrische Universum ist eine Realität,
die den Eindruck der Virtualität wecken kann. Das semiosische
Universum ist eine Virtualität, die den Eindruck der Realität
wecken kann".
238. Jesper Hoffmeyer: En snegl på vejen, København 1993, zitiert
aus Autoreferat, Politiken 27.2.1993
239. Heinrich v. Kleist: Über das Marionettentheater.
(Fotokopie).
240. Von Niels Engelsted, Personlighedens almene grundlag, (Bd.1)
- en teoretisk ekskursion i psykologiens historie, p. 10
inspiriert.
241. ibid. p. 15, Anm. 2.
242. Juri M. Lotman: Kunst als Sprache, Leipzig 1981, p. 89:
"Zeig mir den Stein, den die Bauleute verworfen haben !
Er ist der Eckstein". Aus den Manuskripten von Nag-Hammidi
- 70. Vers des Thomas-Evangeliums, Apokryph in koptischer
Sprache.
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