Bemerkungen zu den Deutschen Unitariern - Unitarisch ...

wirkliche Anerkennung erfuhren, so daß es zwischen beiden niemals wirkliche Spannungen
gab. Links- und rechtsrheinische Freiprotestanten bildeten eine in sich differenzierte, doch
übergreifende Gemeinschaft...“ 56 Inhaltlich meint der Kahl´sche Freiprotestantismus „die
Zusammenfassung der überkommenen altunitarischen Tradition mit ihrer unter Walbaum
gewachsenen besonderen Ausprägung für den deutschen Kulturraum“. 57 Letzteres meint
offenbar die von Walbaum vorgenommene Anpassung an das Gedankengut der NS-Zeit.
Die Strömung der Freiprotestanten ist insofern von größter Bedeutung, als ihre verbleibenden
Restbestände das Bindeglied sind, das die DUR mit der Tradition der Freiprotestanten von
1876 verbindet und sie damit nicht als bloße völkische Neugründung erscheinen läßt.
Kommen wir nun zur entschiedenen Mehrheitsströmung der DUR, die Kahl als gottgläubig
bezeichnet. Kahl charakterisiert sie in Gegenüberstellung zu den Freiprotestanten, denen er
sich selbst zurechnet, mit diesen Worten: „Die Reformation in zeitgemäßer Form
weiterzuführen, schien dieser Gruppe weniger wichtig als uns. Schärfer als wir suchten sie
sich nach wie vor vom Christentum überhaupt abzusetzen. Waren wir unchristlich, so neigten
sie eher dazu, antichristlich und antikirchlich zu sein; verstanden wir unsere Position als eine
nachchristliche, das heißt als eine, auf die die historische Entwicklung hingeführt hatte durch
die christliche Phase unseres Volkes hindurch, so empfanden sie sich eher als ´heidnisch`,
´christlich` war für sie vielfach zum Reizwort, ja, geradezu zum Schimpf geworden, und sie
waren schnell bereit, ihn anderen als Vorwurf anzuhängen, um sie damit, wie sie meinten, zu
diffamieren, ohne daß man dabei den Eindruck zu gewinnen vermochte, sie hätten sich vorher
um eine saubere Klärung dieses Begriffs bemüht. Die Reformation war ihnen weniger ein
Ereigniszusammenhang der deutschen Geschichte, der sie noch etwas anging, als ein solcher
der Kirchengeschichte, mit der sie nichts zu tun haben wollten; daß ihre Weiterführung, wie
wir sie verstanden, ja gleichfalls den Rahmen des Christlichen sprengte, waren sie wenig
geneigt, zur Kenntnis zu nehmen; daß im Begriff nachchristlich das Bild einer geschlossenen
Tür enthalten war, die den christlichen Raum von uns trennt, ging ihnen kaum ein“. 58
Wir können diesen Worten unschwer entnehmen, daß beide Fraktionen Gemeinsamkeiten
hatten: dem Christentum gegenüber positiv eingestellt war keine von beiden. Betrachtete es
56 STRÖMUNGEN p.25
57 STRÖMUNGEN p.25
58 STRÖMUNGEN p. 27