CHRONIQUES ET COMPTES RENDUS

282 PETER STOTZ
werden zunächst, über das sonst in Einleitungen Übliche weit hinausgehend, und unter
Rückgriff auf ein breites und hier konkret reproduziertes Material, die historisch-politischen
Konstellationen deutlich gemacht, in welchen diese drei Schriften Lupolds stehen.
Schon früh gab es rabbinische Jesustraditionen, aus denen — vielleicht etwa zu Ende
des 3. Jahrhunderts — ein zusammenhängender Text polemisch-parodierender Art
geschaffen wurde. Unter dem Namen ‘Toldot Jeschu’ (‘[Abstammungs-]Geschichte
Jesu’) war dieser im Mittelalter in zahlreichen Fassungen in Umlauf, außer in Hebräisch
auch in Übersetzungen ins Arabische, Persische, Spanische und Deutsche. Die erste
Spur einer Kenntnis davon im christlichen Westen findet sich in Form von Zitaten in der
Schrift ‘De Iudaicis superstitionibus’ Agobards von Lyon von 826/827. Im 13. Jahrhundert
gibt Raymundus Martinus in seinem ‘Pugio fidei adversus Mauros et Iudaeos’ eine
größere Partie des ‘Toldot Jeschu’ in lateinischer Übersetzung wieder. Diese gelangte
über die ‘Victoria Porcheti adversus impíos Hebreos’ des Porchetus de Salvaticis (1303,
gedruckt 1520) zur Kenntnis Martin Luthers, der sie (1543) ins Deutsche übersetzte. Die
erste vollständige Übersetzung des ‘Toldot Jeschu’ ins Lateinische stammt indessen von
dem Wiener Geschichtsschreiber Thomas Ebendorfer (1388-1464) (vgl. zuletzt ALMA
62, 2004, S. 245). Davon liegt eine autographe, mit Fehlem behaftete Abschrift Ebendorfers
in einer Wiener Handschrift vor ; eine Kopie findet sich in einem Göttweiger
Manuskript. Vor kurzem ist eine von einer deutschen Parallelübersetzung begleitete
Ausgabe dieses und damit zusammenhängender Texte erschienen : Das jüdische Leben
Jesu / Toldot Jeschu. Die älteste lateinische Übersetzung in den Falsitates Judeorum von
Thomas Ebendorfer. Kritisch herausgegeben, eingeleitet, übersetzt und mit Anmerkungen
versehen von Brigitta C a l l s e n , Fritz Peter K n a p p , Manuela N i e s n e r und Martin
P r z y b i l s k i . (Veröffentlichungen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung
39). Wien / München : R. Oldenbourg, 2003. 107 Seiten. ISBN 3-7029-0475-1 (Wien) /
3-486-46852-7 (München). Zu Ebendorfers Schrift ‘Falsitates Iudeorum’ gehören als
rahmende Teile: 1] ein Prolog des Übersetzers, 2] nach dem Text von ‘Toldot Jeschu’
ein in der Handschrift in hebräischer Sprache und Schrift wiedergegebenes, mit lateinischen
Interlinearglossen versehenes (nur hier überliefertes) Schmähgedicht, begleitet
von kurzgefaßten Anmerkungen Ebendorfers, sowie 3] ein gegen die Juden gerichteter
Traktat Ebendorfers, der jedoch unvollendet geblieben oder hier nur unvollständig eingetragen
worden ist. Beigegeben ist außerdem die lateinische Teilübersetzung des
Porchetus samt deren deutscher Wiedergabe durch Luther. Seine Übersetzung des
‘Toldot Jeschu’ hat Ebendorfer mit Hilfe eines jüdischen Konvertiten bewerkstelligt ;
wahrscheinlich lief die Umsetzung über das Deutsche. Die Abfassung seiner antijüdischen
Schrift als ganzer könnte, so vermuten die Herausgeber, von der Wiener Gesera
von 1420, einem großangelegten Pogrom, angestoßen worden sein. Vielleicht gehört sie
der Mitte des 15. Jahrhunderts an und bedeutet eine Stellungnahme gegen die verhältnismäßig
judenfreundliche Politik Friedrichs III.
Des Weiteren ist hier die Edition einer eigenen Schrift Ebendorfers anzuzeigen.
Während der Arbeit an seiner Kaiserchronik (vgl. ALMA 62, 2004, S. 245) kam ihm der
Gedanke, eine zurückblickende Abhandlung über die Schismen im Papsttum zu
verfassen und dieser Chronik als Anhang beizugeben. Veranlassung dazu mögen ihm
Eindrücke gegeben haben, die er 1432-1435 als Abgesandter der Universität Wien am
Konzil von Basel empfing. Die Absicht ließ sich in dieser Form nicht verwirklichen, und
so schuf er denn einen selbständigen Schismentraktat, begonnen bei dem Schisma
zwischen Cornelius und Novatian und herabführend bis zu Kalixt III. und Pius II., der
nur eben noch erwähnt wird. Der Hauptsache nach schrieb Ebendorfer diese Abhandlung
1451 nieder, doch arbeitete er bis 1458 weiter daran. Ihr Text ist autograph überliefert
in Handschrift 3423 der Österreichischen Nationalbibliothek in Wien, die zahl­