CHRONIQUES ET COMPTES RENDUS

CHRONIQUES ET COMPTES RENDUS 289
auf einen Komplex von Erzählungen zu sprechen, welche die Weihe einem übernatürlichen
Eingreifen Christi und seiner Engel zuschreiben. In seiner Untersuchung geht er
altkirchlichen Traditionen und Vorstellungen nach, welche diese Legenden vorbereitet
und genährt haben dürften. Dann behandelt er die ältesten Weiheerzählungen selber,
zunächst solche innerhalb hagiographischer Texte, dann solche in selbständiger Form.
Hierauf fragt er nach dem jeweiligen kirchenpolitischen Umfeld dieser Legenden an
einem bestimmten Ort. Als prominentes Fallbeispiel dient hier zunächst das Kloster
Einsiedeln ; andere Orte folgen. Schließlich wird nach der zeitlichen Staffelung gefragt
hinsichtlich einzelner Orte, Motive und Überlieferungsformen. Christus- und Engelweihlegenden
insgesamt erscheinen erst nach 1000 ; sie lösen gewissermaßen die Erzählungen
von Michaelserscheinungen im 879. Jh. ab. Die Anstöße zur Herausbildung
solcher Erzählungen liegen weniger im Wettstreit zwischen älteren und jüngeren
Klöstern oder in der Bedrückung durch Klostervögte als in dem Bestreben, gegenüber
dem Diözesanbischof den « Status der spirituellen wie jurisdiktioneilen Unantastbarkeit
» zu wahren. Im Mittelteil der Arbeit werden in alphabetischer Folge für zwanzig
Orte, von Andechs über Figeac und Saint-Maur-des-Fosses bis Westminster, die
einschlägigen Texte — fast durchweg sind es lateinische — gedruckt. Ihre Textform
beruht auf älteren Ausgaben, die jedoch vielfach auf Grund der handschriftlichen Überlieferung
revidiert worden sind. Im dritten Teil wird die bildliche Überlieferung behandelt
für die Engelweihe der Bartholomäuspassion sowie für die Christus- und Engelweihe
von St-Denis und von Einsiedeln.
Wenigstens ganz knapp sei hingewiesen auf eine Arbeit geistesgeschichtlicher
Ausrichtung, welche das Zeitverständnis in drei hochmittelalterlichen Weltchroniken
zum Gegenstand hat : Fabian Schwarzbauer. Geschichtszeit. Über Zeitvorstellungen in
den Universalchroniken Frutolfs von Michelsberg, Honorius’ Augustodunensis und
Ottos von Freising. (Orbis mediaevalis, Vorstellungswelten des Mittelalters 6). Berlin :
Akademie Verlag, 2005. 305 Seiten. ISBN 3-05-004112-9. — Der Arbeit, die auf eine
historische Dissertation der Universität Hamburg von 2002 zurückgeht, ist zum Ziel
gesetzt, «die allgemeinen Züge der Geschichtszeit in diesen Weltchroniken als
Geschichtszeit des hochmittelalterlichen Weltchronisten auszuweisen und deren spezifische
Ausformungen abzugrenzen ».
An dieser Stelle ist eine begriffsgeschichtliche Untersuchung zu erwähnen : Peter
v o n Moos. ‘Öffentlich’ und ‘privat’ im Mittelalter. Zu einem Problem historischer
Begriffsbildung. (Schriften der Philosophisch-historischen Klasse der Heidelberger
Akademie der Wissenschaften 33). Heidelberg : Winter, 2004. 107 Seiten. ISBN 3-8253-
1668-8. — Die höchst vielschichtig geführte Erörterung kann hier nicht in wenigen
Worten resümiert werden. Ausgangspunkt ist ein « forschungspraktisches Problem »,
nämlich der Umstand, daß in der neueren deutschsprachigen Mediävistik berechtigte
Hemmungen bestehen, die deutschen Begriffe ‘öffentlich’ und ‘privat’ auf mittelalterliche
Verhältnisse anzuwenden. Der Verfasser der Studie geht dem Problem dadurch auf
den Grund, daß er das zweipolige Begriffsfeld zeit- und sprachenübergreifend
ausleuchtet. Dabei geht es zunächst um das Begriffspaar publicus / privatus und dessen
Entsprechungen im Italienischen, Französischen und Englischen, mit Beizug auch von
Srjpômoç und iôuüTr|ç. Herausgearbeitet wird so der Unterschied zwischen einem
alteuropäischen Gemeinschaftsbegriff, der sich mit Ausdrücken wie res publica oder
‘Gemeinnutz’ verbindet — dies in dem (politisch-sozialen) Spannungsfeld zwischen
« universell » und « partikulär » —, einerseits, und einem im Deutschen geltenden
Begriff von ‘öffentlich’ in dem (medialen) Sinne von ‘offen zutagetretend, manifest’ (im
älteren Deutsch offenlich): einem Begriff, der als Substantiv ‘Öffentlichkeit’ mit der
Aufklärung normative Züge angenommen hat. Im Zuge einer ausgreifenden Analyse