Schlussbericht (PDF) - Nationales Forum Alter und Migration

kamen oder dass die in der Schweiz geborenen Kinder dieses Land als ihre Heimat
betrachteten (vgl. auch Latifi 2010: 7f).
Bei den Migrantinnen und Migranten aus dem ehemaligen Jugoslawien und seinen
Folgestaaten und Albanien sind nach dem Einwanderungszeitpunkt zwei Gruppen zu
unterscheiden. Die erste Gruppe, zu der zahlreiche politische Flüchtlinge gehörten, kam in
den 1970er Jahren. Unter ihnen befindet sich eine nennenswerte Anzahl von Handwerkern
wie auch von Personen mit höherer Bildung. Allerdings berichteten einige der Experten und
Expertinnen, dass viele von ihnen in der Schweiz keiner Erwerbstätigkeit nachgehen, die
ihrer (zum Teil sehr hohen) Ausbildung entspricht, sondern in „kränkenden
Arbeitsverhältnissen“ stehen. Bei der zweiten Gruppe, die in den 1980er Jahren
eingewandert ist, handelt es sich meist um Arbeitsmigranten und Arbeitsmigrantinnen aus
ländlichen Gegenden mit einer wirtschaftlichen Motivation. Ihre Migrationsbiografie ist
derjenigen von italienischen Migrantinnen und Migranten häufig ähnlich. Sozioökonomische
Merkmale der in den 90er Jahren eingewanderten asylsuchenden
Kriegsflüchtlinge lassen sich nicht aus den statistischen Daten konstruieren.
3.1.2 Integration
Die meisten der befragten Expertinnen und Experten äusserten, die Migrantinnen und
Migranten seien in die Schweizer Gesellschaft wenig integriert. Das Hauptargument dafür
war, dass sie trotz grossenteils jahrzehntelangem Aufenthalt in der Schweiz die
Landessprache nur mangelhaft beherrschten. Von den bildungsstärkeren Migrantinnen und
Migranten aus dem ehemaligen Jugoslawien und seinen Folgestaaten und Albanien wurde
dagegen berichtet, sie seien zum Teil gut integriert und hätten auch gute Sprachkenntnisse
(vgl. auch Burri Sharani & al. 2010: 44).
Kontakte zu Schweizerinnen und Schweizern sowie ein Engagement in Vereinen oder einen
Besuch von Kursen oder Treffpunkten mit Einheimischen scheint es nach den
Expertenaussagen kaum zu geben. Diese soziale Isolation ist zum Teil dadurch zu erklären,
dass die Schweizer Bevölkerung kein echtes Interesse zeigte, die sog. „Gastarbeiterfamilien“
in ihre Freundeskreise und Vereine aufzunehmen. Die vermeintlichen oder tatsächlichen
sozialen und kulturellen Unterschiede mit ihrer Doppelfunktion als Hürde einerseits und als
Schutzwall andererseits wurden selten überwunden, geschweige denn als Bereicherung
gewertet. Die Sprachprobleme und die soziale Isolation wirken sich auf den Pflege- und
Pflegearrangements und Einstellung zur Spitex bei Migrantinnen und Migranten in der Schweiz
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