Vielfalt der Lebenswelten fordert die Seelsorge - Kirchenblatt

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Vielfalt der Lebenswelten fordert Ein Blick von aussen nach innen MICHAEL KRÜGGELER Thema «Zur Erfüllung dieser Aufgabe obliegt der Kirche durch alle Zeiten die Pflicht, die Zeichen der Zeit zu erforschen und im Licht des Evangeliums auszulegen, so dass sie in einer der jeweiligen Generation angemessenen Weise auf die beständigen Fragen der Menschen nach dem Sinn des gegenwärtigen und des zukünftigen Lebens und nach ihrem gegenseitigen Verhältnis antworten kann». Pastoralkonstitution «Gaudium et Spes» Nr. 4 Michael Krüggeler Nach dem Theologie- und Germanistikstudium in Tübingen doktorierte Michael Krüggeler über ein pastoraltheologisches Thema an der Universität Freiburg/Schweiz. Er ist Projektleiter im von der Katholischen Kirche getragenen Schweizerischen Pastoralsoziologischen Institut St.Gallen (SPI), seit 1986 zudem Mitarbeit an verschiedenen National- Fonds-Studien zum Thema «Religion in der Schweiz». 4 KIRCHENBLATT 10 09 Damit die Kirche mit ihrer Seelsorge an der Gestaltung einer menschlichen Welt mit allen Menschen zusammenwirken kann, muss sie die «Zeichen der Zeit» erforschen und sie im Licht des Evangeliums auslegen. Dazu reichen nach der Meinung des II. Vatikanischen Konzils die dogmatischen, lehrmässigen Aussagen der Kirche über den Menschen allein aber nicht mehr aus. Vielmehr muss sich die Kirche zusätzlich den Einsichten der modernen Humanwissenschaften öffnen. Wenn Kirche, Theologie und Seelsorge wissenschaftliche Erkenntnisse über Mensch und Gesellschaft einbeziehen sollen und wollen, dann vollzieht das Konzil einen grossen Schritt auf die Welt von heute zu: Das, was man früher eher abwertend als «die Welt» ausserhalb der Kirche bezeichnet hat, wird jetzt mitten in das Leben der Kirche hinein genommen. «Die Welt» ist der Ausgangspunkt des seelsorgerlichen Handelns. Genau in dieser Perspektive möchte ich als «Pastoral- Soziologe» (ohne das Konzil könnte es diese Berufsbezeichnung gar nicht geben) einige Herausforderungen für «neue Wege in der Seelsorge» skizzieren. Wir sehen immer mehr Menschen, die anders leben Schon seit Längerem leben wir auch in der Schweiz in einer ausgesprochen vielfältigen Gesellschaft: Wir sehen neue Lebensformen und andere oder gar fremde kulturelle Werte und neue soziale Milieus, in und mit denen Menschen ihren Alltag heute gestalten. Allein in religiöser Hinsicht müssen Christen und Konfessionslose, Freikirchliche und Muslime, Juden, Buddhisten und Spirituelle miteinander leben und ihre Ansprüche auszugleichen lernen. In kultureller Hinsicht stehen traditionelle Werte neben neuen Familienformen, Konsumwelten neben hohen Ansprüchen in Ausbildung und Beruf, neue Medien prägen unsere zwischenmenschlichen Kontakte, und die private Lebensplanung erfordert vielfältige Abstimmungen. Im Alltag nehmen wir die Vielfalt unserer Umwelt oftmals gar nicht so wahr, weil wir uns meist in unseren eigenen Kreisen bewegen. Genau das aber darf die kirchliche Seelsorge nicht: Sie muss vielmehr mit offenen Augen die Vielfalt in unserer Lebenswelt aufspüren und die Kirchentüren für andere Menschen, für neue Lebenswege und unterschiedliche soziale Milieus zu öffnen versuchen. Aber nicht, um andere Menschen einzugemeinden. Es geht vielmehr darum, die existenziellen Fragen der heutigen Menschen genau kennen zu lernen und gemeinsam an einer Vermenschlichung unserer Welt zu arbeiten. Neue Wege in der Seelsorge mit Seelsorgeeinheiten und Pastoralräumen, mit Seelsorgeteams, anderen Gottesdienstformen und einer kreativen Katechese dienen dem Aufbau einer menschlichen Welt für alle. Wir müssen auswählen und selbst entscheiden Auch die Schweiz ist heute von einer allgemeinen Individualisierung geprägt. Wir alle müssen angesichts der Überfülle an Möglichkeiten die Bestandteile unseres Lebens auswählen und unsere eigene Lebensführung quasi zusammenbasteln. Ob wir dabei Erfolg anstreben oder soziale Beziehungen pflegen wollen, ob uns familiäres Zusammenleben wichtiger ist als totale Selbstverfügung, ob das Geld mehr zählt als die Qualität des Lebens –
die Seelsorge all das müssen wir selbst entscheiden, diese verschiedenen Werte aber auch ausgleichen und kombinieren. Und sicherlich können wir nur auswählen und entscheiden, wenn wir über die entsprechenden, auch materiellen Ressourcen verfügen: Immer mehr Menschen leiden heute unter einem Mangel an Geld, Bildung und Beziehungen. Die katholische Kirche als Institution tut sich nach wie vor schwer mit dem daraus hervorgehenden Anspruch auf individuelles Wahlverhalten und subjektive Freiheit. Gleichwohl prägen Selbstbestimmung und auswählende Teilnahme auch das Verhalten der meisten Katholikinnen und Katholiken. Deshalb gibt es heute keine praktische Seelsorge mehr, die den Anspruch der unterschiedlichsten Menschen auf ein «eigenes Leben» ignorieren könnte. Vor allem die viel nachgefragten «Kasualien» (Taufe, Trauung und Beerdigung) und kreative Formen der Vermittlung der Sakramente sind der hervorragende Ort, an dem die unverwechselbare Individualität jedes einzelnen Kindes, jeder Frau und jedes Mannes hervorgehoben, bekräftigt und in ihrer je eigenen Glaubwürdigkeit «vor Gott» bestätigt werden kann. Web», um uns zwischen diesen verschiedenen Orten zu orientieren und zu verständigen. Kurz: Wir verfügen heute über einen breiten Raum ortsungebundener Kontaktmöglichkeiten und Kontakte. Gleichzeitig aber besteht nach wie vor ein Bedarf an Beheimatung und Stabilität. Familiäre Beziehungen, Erziehung, religiöse Sozialisation und solidarische Hilfe geschehen nach wie vor im sozialen Nahbereich, und Familien versuchen, trotz vielfacher Belastungen, Mobilität und Ortsgebundenheit miteinander zu verbinden. Neue Wege in der Seesorge können zum einen der hohen Mobilität der heutigen Lebenspraxis Rechnung tragen: SMS-Seelsorge und Beichte im Internet, Informationen über das Pfarreileben auf deren Websites und Jugend- oder City-Kirchen mit speziellem Profil sind heute selbstverständlich genutzte Angebote. Auf der anderen Seite bietet die Seelsorge aber auch Angebote und Unterstützung sozialer Beheimatung «am Ort». Seelsorge kann einen ruhenden Pol im sozialen Nahbereich schaffen für Bevölkerungsgruppen ohne hohe Mobilität (Ältere, Kinder, Kranke und Behinderte). «Leben, wo die Menschen sind» – das ist das Ziel der Seelsorge in einer mobilen Gesellschaft. Welche Krise trifft uns als nächste? Die aktuelle Banken-, Finanz- und Wirtschaftskrise macht einmal mehr deutlich, dass die grossen Projekte zur Gestaltung einer besseren Welt fragwürdig geworden sind. «Wir bewegen uns sehr schnell voran, und niemand weiss, wohin» – so beschreibt der Philosoph Luc Ferry die Dynamik unserer globalisierten Welt. Soziale Krisen werden, für alle spürbar, zu einer zyklisch drohenden Gefahr auch in unseren Wohlstandsländern. Und nicht nur Kapital- und Warenströme, auch «Menschenströme», vor allem in der Form (un-)freiwilliger Migration, folgen zunehmend interkontinentalen Wegen. Krisen können uns aber auch in unserer individualisierten Lebensplanung treffen: Ehescheidung oder Verlust des Arbeitsplatzes, alleinerziehende Mütter und Väter mit sozialen und finanziellen Proble- Wir bewegen uns immer schneller und haben immer weniger Zeit Angesichts der Überfülle an Lebensgestaltungsmöglichkeiten, die sich uns aufdrängen und die genutzt werden wollen, erleben wir eine wachsende Mobilität in verschiedener Hinsicht: Die Kinder gehen an einem anderen Ort zur Schule oder zur Ausbildung als dem Wohnort der Familie, dasselbe gilt für die Arbeitsorte der berufstätigen Elternpaare. Auf dem Heimweg erledigen wir Einkäufe in Einkaufszentren am Stadtrand, und das Wochenendvergnügen begehen Kinder und Eltern getrennt voneinander mit unterschiedlichen Angeboten. Wir benutzen selbstverständlich Natel, SMS und die grossen Möglichkeiten des «WorldWidemen, Unsicherheit über die «richtige» Erziehung der Kinder oder über die eigene Altersversorgung, Abhängigkeit von Drogen und PC-Games oder psychische Erkrankungen bis zum Burn-out sind nur einige der heute zu beobachtenden Lebensrisiken. Neue Wege in der Seelsorge tragen daher vielfach einen diakonischen Akzent. Was ihre öffentliche Rolle in der Gesellschaft betrifft, so engagieren sich die christlichen Kirchen als «global player» für Arme und Benachteiligte weltweit unter dem Blickwinkel globaler Gerechtigkeit. Und diakonische Projekte in unseren Pfarreien und Kirchgemeinden mit Caritas und Selbsthilfegruppen, mit Hilfswerken und Freiwilligen und in der Kooperation mit sozialen Initiativen ausserhalb der Kirche für die «Armen und Bedrängten aller Art» fordern ganz konkrete Budgets von den entsprechenden Gremien und beträchtliche Stellenprozente auch in Seelsorgeteams. Vielfältige Ideen sind dann angezeigt, um uns gerade in unserem sozialen Nahbereich für die globalen Zusammenhänge diakonisch zu sensibilisieren. Fazit Neue Wege in der Seelsorge sind unabdingbar für die zeitgemässe und glaubwürdige Präsenz der Kirche in der Welt von heute: Auf vielen neuen Wegen kann die Seelsorge versuchen, die Menschen von heute anzusprechen, andere soziale Milieus zu erreichen und individuelle Ansprüche und Bedürfnisse zu respektieren und aufzunehmen. Dabei steht Kirche nicht für sich allein, sondern im Zusammenhang mit allen Menschen in der einen Welt. Auf neuen Wegen kann Seelsorge den Anspruch konkretisieren und praktizieren, den das Konzil formuliert hat: «Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen dieser Zeit, besonders der Armen und Bedrängten aller Art, sind Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Jünger Christi …» Und erst auf diesen neuen Wegen erfährt sich die Seelsorge der Kirche «mit dem Menschengeschlecht und seiner Geschichte wirklich innigst verbunden». Pastoralkonstitution «Gaudium et Spes» Nr. 1 Thema KIRCHENBLATT 10 09 5
Seite 1 und 2: 10 3. MAI BIS 16. MAI 2009 für rö
Seite 3: ■ Fehlende Dialog-Kultur Der Eins
Seite 7 und 8: Arte, 9. Mai, 21.00 SF 1, 10. Mai,
Seite 9 und 10: Who ist who im Dekanat? Heinz Bader
Seite 11 und 12: HERBETSWIL Pfarrer Raimund Obrist,
Seite 13 und 14: «Ich bin der Weinstock, ihr seid d
Seite 15 und 16: Maiandachten im Monat Mai Zu den fo
Seite 17 und 18: und Ordensberufen verantwortlich f
Seite 19 und 20: SEELSORGEVERBAND EGERKINGEN-HÄRKIN
Seite 21 und 22: thias, David, Peter, Yves, Remo, Ja
Seite 23 und 24: Die Spielgruppe ist zwar grundsätz
Seite 25 und 26: wäre Gelegenheit geboten, mal eine
Seite 27 und 28: SEELSORGEVERBAND NEUENDORF-NIEDERBU
Seite 29 und 30: OBERBUCHSITEN Pfarramt: P. Vincent
Seite 31 und 32: Pfarrei St. Ursen Solothurn Sekreta

Vielfalt der Lebenswelten fordert die Seelsorge - Kirchenblatt

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?