Die Zeichen stehen Auf ‚stARt - Liberale Frauen Baden-Württemberg

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Netzwerke lesbischer Frauen in den Kirchen
„Es hat etwas von Verschwörung in diesem Land, von Frauenliebe in
der Kirche zu reden; über die Vorbereitung zum Atomtod dagegen
darf ganz offen gesprochen werden.“ (Ute Wild) 1
So in etwa haben wir kirchlich engagierten Frauen uns gefühlt, als wir
uns 1985 erstmalig in Bad Boll trafen, um im geschützten Raum über
unser Lesbisch-Sein reden zu können. Unter dem unverfänglichen
Titel ‚Lebensformen von Frauen‘ hatten Herta Leistner, Studienleiterin
an der Evangelische Akademie gemeinsam mit Monika Barz und
Ute Wild nach Bad Boll eingeladen. Mund-zu-Mundpropaganda führte
dazu, dass über 50 lesbische Frauen aus ganz Deutschland nach
Baden-Württemberg anreisten um sich – so der damalige Ausschreibungstext:
„Lebensformen von Frauen in Geschichte und Gegenwart
bewusst anzusehen und nach den Hintergründen zu fragen die zur
Bestätigung oder Diskriminierung der einen oder anderen Formen
führen.“ 2
Ziel der ökumenischen Tagung war es die Unsichtbarkeit der 50er,
60er, 70er und 80er Jahre hinter sich zu lassen. In den Kirchen der
80er Jahre gab es offiziell keine lesbischen Frauen. Homosexualität
galt als Sünde. Lesbische Frauen lebten häufig als ‚Alleinstehende‘
oder mit ‚einer Freundin‘ völlig unverfänglich mitten in den Gemeinden.
Es galt als ‚normal‘, wenn zwei unverheiratete Frauen sich
zusammentun und gemeinsam leben und die Freizeit gestalten. So
wirkten diese Frauen hoch angesehen, als Lesben jedoch unsichtbar
und immer in der Angst vor ‚Entdeckung‘, in Kirchengremien, diakonischen
Einrichtungen und Gemeinden. Sie arbeiteten dort als
angesehene Diakoninnen, Pfarrerinnnen oder Messnerinnen und in
anderen Berufsgruppen, wie Heimerzieherinnen, Lehrerinnen, Sekretärinnen,
Ärztinnen und Krankenschwestern.
1 Wild, Ute; Sanfte Verschwörerinnen. In: Barz, Monika/Leistner, Herta/Wild, Ute: Hättest
du gedacht, dass wir so viele sind? Lesbische Frauen in der Kirche, Kreuz-Verlag,
Stuttgart 1987.
2 Barz, Monika: Ankündigungstexte. In: Barz, Monika/Garber, Eva-Maria/Rivuzumwami,
Carmen (Hrsg.): Geträumt – gewagt – gelebt. Boller Anfänge der kirch lichen
Lesbenbewegung 1985–2005, edition akademie 15, Evangelische Akademie Bad
Boll, 2005, S. 41.
„Hättest Du gedacht, dass wir so viele sind?“ – der erstaunte Ausspruch
einer Tagungsteilnehmerin im Jahr 1985 wurde zum geflügelten Wort
und 1987 zum Titel des ersten Buches lesbischer Frauen in der Kirche.
Tagungen für lesbische Frauen werden an der Evangelischen Akademie
in Bad Boll seit 1987 kontinuierlich angeboten. Sie ermöglichen
tausenden von Frauen, sich in ihrer Identität als Lesbe sicherer zu fühlen
und sich aus der Vereinzelung zu befreien. Sie sind bundesweit
ein Markenzeichen geworden und tragen zum wachsenden Selbstbewusstsein
lesbischer Frauen in den Kirchen bei. Bad Boll und somit
Baden-Württemberg gilt als Ausgangspunkt der kirchlichen Lesbenbewegung
mit ihren ausdifferenzierten Netzwerken wie Lesben und
Kirche (LUK), Lesben in der Kirche (LiK), Maria und Martha-Netzwerk
(MuM), Netzwerk katholischer Lesben (NKL) und Labrystheia. Die
Netzwerke sind auf Bundes- und Landesebene aktiv und bringen sich
aktiv in frauenpolitische und kirchenpolitische Zusammenhänge ein.
Thematisch geht es auf den Tagungen in Bad Boll und in den Netzwerken
heute wie damals um Diskriminierungserfahrungen in
kirchlichen Kreisen, der Entwicklung politischer Strategien zur Verbesserung
der Situation, dem eigenen Erleben von Spiritualität und
Glauben, dem persönlichen Coming-out, der Solidarität mit lesbischen
Frauen in anderen Kirchen und Kulturen der Welt und der Suche
nach Segnungsritualen.
Im Vergleich zum Ausgangspunkt sind große Erfolge erzielt worden.
Möglich wurden sie, weil eine beständige Solidarität der kirchlichen
Frauenverbände mit den lesbischen Frauen hergestellt werden konnte.
So verfasst 1994 die ‚Evangelische Frauenarbeit Deutschland e. V.‘
ein umfassendes Positionspapier zum Thema ‚Lebensformen von
Frauen‘. Sie forderten von der Kirche „die Geschichte des Verschweigens
und der Ausgrenzung gleichgeschlechtlicher Lebens for men zu
beenden.“ Mittlerweile hat sich in einigen Landeskirchen viel in anderen
weniger bewegt. In einigen können lesbische und schwule Pfarrerinnen/Pfarrer
mit ihrer Partnerin/ihrem Partner offiziell im Pfarrhaus
leben und gleichgeschlechtliche Paare können sich in einem
Segnungsgottesdienst das Ja-Wort geben. Immer mehr Frauen wagen
als Mitarbeiterinnen in kirchlichen und diakonischen Einrichtun-
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