Land mit Aussicht - Berlin-Institut fÃ¼r BevÃ¶lkerung und Entwicklung

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arbeitsamen Einheimischen an und ließen sich einfach in die Nachbarschaft eingliedern. Zudem standen die Vereine auch den Neubürgern offen – ein ganz wesentlicher Schritt zur Teilhabe. Ende der 1980er Jahre kam die Aufnahmefähigkeit des Oldenburger Münsterlandes erneut auf den Prüfstand. Binnen weniger Jahre zogen rund 20.000 Aussiedler aus Osteuropa und den ehemaligen sowjetischen Republiken in den Landkreis Cloppenburg, das entspricht etwa 13 Prozent der Bevölkerung. 33 Diese Zuwanderung folgte auf eine erste Welle in den 1960er Jahren und geht auf Monsignore Wilhelm Scheperjans zurück, der von 1960 bis 1972 als katholischer Lagerpfarrer im Grenzdurchgangslager Friedland in Niedersachsen tätig war. Dort war damals die erste Anlaufstelle für Vertriebene aus dem Osten eingerichtet. Ein besonderes Herz hatte Scheperjahns für die katholischen Flüchtlinge aus dem Ermland in Polen und aus Rumänien. Für sie verhandelte er mit der Stadt Cloppenburg über den Bau einer neuen Siedlung in Emstekerfeld am Rande der Stadt. Die so genannte Ermland-Siedlung rief bei den Einheimischen Argwohn hervor, weil die modernen Neubauten inmitten einer verhältnismäßig armen Gegend sozialen Neid weckten. In den 1970er Jahren erreichten dann erstmals Aussiedler aus der UdSSR die Region. Doch der eigentliche Strom sollte erst noch kommen: Mit den erleichterten Ausreisemöglichkeiten aus der UdSSR kamen nach 1987 vor allem Deutschstämmige aus Russland und Kasachstan nach Cloppenburg – sie stellen heute die Mehrheit der zugezogenen Aussiedler. 33 Auch diesen Zuzug hatte im Wesentlichen der Pfarrer Wilhelm Scheperjans arrangiert. Ein großer Teil der Aussiedler ließ sich in der Gemeinde Molbergen im Landkreis Cloppenburg nieder. Der damit verbundene Bevölkerungszuwachs half dem kleinen Ort seine Selbstständigkeit zu erhalten. Die in den 1970er Jahren zugezogenen Russlanddeutschen gehörten überwiegend der evangelisch-freikirchlichen Pfingstgemeinde an, die in ihrer neuen Heimat erstmals ihren Glauben frei ausüben konnten. Schon 1985 errichteten sie am Stadtrand von Cloppenburg ihr erstes Gotteshaus, 1992 aufgrund der stetig steigenden Mitgliederzahlen in Molbergen das zweite. In den 1980er Jahren nahmen viele Aussiedler die Möglichkeit wahr, ihre Familien nachzuholen. Große Familienverbände, zum Teil ganze Dörfer, wurden so in Cloppenburg und Molbergen sesshaft – später auch in Emstek und Saterland. Die Integration der neuen Zuwanderer gestaltete sich ganz unterschiedlich. Während Aussiedler, die für Bau-, Metall- oder Elektroberufe sowie als Kraftfahrer qualifiziert waren, zunächst gute Vermittlungschancen hatten, waren Dienstleistungsberufe und technische Berufe anfangs wenig gefragt. Das betraf in erster Linie die Frauen, die dann überwiegend in Schlachtereien, als Verkäuferinnen, in der Reinigungs- und Textilindustrie arbeiteten. Generell mussten sich viele Aussiedler damit abfinden, einen Job unter ihrer eigentlichen Qualifikation anzunehmen, für viele bedeutete dies eine Beschäftigung in den unteren Positionen des Arbeitsmarktes. 34 Für die Entwicklung der Region stellten sich die Zugezogenen in den 1980er und 1990er Jahren als ein Segen heraus. Sie kamen zum Zeitpunkt eines erhöhten Arbeitskräftebedarfs und Hans Eveslage, Landrat von Cloppenburg, spricht in diesem Zusammenhang sogar von „Dankbarkeit, dass sie zu uns gekommen sind“. Mit der großen Zuwanderungszahl in den 1990er Jahren mehrten sich jedoch auch Vorbehalte in der Bevölkerung. Im Stadtbild waren nun häufiger Russisch sprechende Menschen zu hören. Und gerade die Angehörigen der Pfingstgemeinden versuchen zum Teil, sich konsequent abzuschotten. Sie heiraten meist in jungen Jahren, lehnen Verhütungsmittel ab und achten die Familienwerte – mit der Folge, dass acht bis zwölf Kinder keine Seltenheit sind. Dennoch bildet diese Gruppe eine Minderheit unter den Zugezogenen. Nach Aussagen von Bürgermeistern und Landräten haben heute vor allem junge Männer aus der Gruppe der zuletzt zugezogenen Aussiedler Integrationsprobleme. Die Gründe dafür: Sie sprechen wesentlich schlechter Deutsch, machen weniger gute Schulabschlüsse und haben mehr Probleme Arbeit zu finden, als jene, die vor ihnen kamen. Das starke soziale Gefüge war bislang nicht in der Lage, diese Personen vollends zu integrieren. Das über Jahrzehnte geltende Prinzip, die Menschen über Wohneigentum, Arbeit und Vereine in die produktive Gemeinschaft einzubetten, muss sich an dieser Stelle erst noch beweisen. 26 Land mit Aussicht
3 Vor Ort Was denken und fühlen die Menschen im Oldenburger Münsterland? Wie bereits beschrieben, stellt das Oldenburger Münsterland eine Ausnahmeregion unter den ländlichen Räumen in Deutschland und Europa dar. 9 Eine stabile Wirtschaft vor Ort und expandierende Unternehmen, die zunehmend auf den internationalen Märkten präsent sind, bescheren dem regionalen Arbeitsmarkt eine geringe Arbeitslosenquote von knapp sieben Prozent (2007). 5 Dazu kommt eine Bevölkerungsentwicklung, die dank Geburtenüberschuss und Zuwanderung bislang von einer Überalterung weitgehend verschont ist. In der Region findet sich ein starker Gemeinsinn, der eine lange Tradition hat. Aber was macht diese gleichsam stabile wie innovative Gemeinschaft aus? Welche Werte und Einstellungen prägen die Menschen? Gibt es besondere familiäre, soziale oder religiöse Strukturen? Welchen Einfluss hat das bürgerschaftliche Engagement? Antworten auf diese Fragen sind allein vor Ort bei den Menschen selbst zu finden. Dazu hat das Berlin-Institut eine standardisierte Befragung in der Bevölkerung sowie Interviews mit Landräten, Kirchenvertretern, Professoren von der Hochschule Vechta und Vertretern aus dem Bereich Kinderbetreuung durchgeführt. Die Auswertung der Antworten und Gespräche zeichnet ein klares Bild davon, wie die Menschen im Oldenburger Münsterland zusammen leben und über Themen wie Familie, Gemeinsinn oder Religion denken. Was die Menschen bewegt Aus Gesprächen wurde klar, dass die Familie eine starke Bindekraft für die Menschen im Oldenburger Münsterland hat. Innerhalb des Familienverbandes übernehmen die Menschen Aufgaben wie Pflege, Erziehung und Fürsorge. In der Familie werden Werte und Einstellungen vermittelt, die für das ganze Leben prägend sind. Um die Themenbereiche Kinder, Familie und Generationenbeziehungen zu ergründen, wurden die Oldenburger Münsterländer befragt, welche Bedeutung Kinder für sie haben, wer die Kinder betreut beziehungsweise betreuen sollte und was eine Familiengründung erleichtern könnte. Ebenso zeigte sich, wie weit die Großeltern bei der Betreuung ihrer Enkel mithelfen und wie sich Eltern und ihre erwachsenen Kinder gegenseitig unterstützen. Wie zufrieden die Menschen mit der Aufgabenverteilung im Haushalt sind und wer welche Aufgaben übernimmt, wurde ermittelt, ebenso wie das Einkommen im Haushalt verwaltet wird und ob dahinter eine gemeinsame Entscheidung steht. Schließlich ging es auch um die Frage, ob Mütter mit Kindern im Vorschulalter einer bezahlten Arbeit nachgehen. Überall im täglichen Leben des Oldenburger Münsterlands wird deutlich, dass freiwillig engagierte Menschen eine tragende Säule der Gesellschaft sind. Vereine, Verbände, Kirchen und Selbsthilfegruppen bauen auf die ehrenamtliche Unterstützung. Der Fragebogen sollte deshalb klären, wie wichtig das freiwillige Engagement für die Oldenburger Münsterländer ist und wie viel Zeit sie dafür investieren. Kapitel 3 Berlin-Institut 27
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