4/2009 - Coburger Convent

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In und um Breslau herum CC vor Ort Einleitung Die 150. Wiederkehr der Gründung der ehemaligen Breslauer Landsmannschaft Vandalia, heute aufgegangen in der Landmannschaft im CC Zaringia Heidelberg vereinigt mit der Landsmannschaft Vandalia Breslau, war Anlaß für einige Bundesbrüder zum Aufruf zu und zur Organisation einer Breslaufahrt zum Gründungstag 21. Mai. Auf Anregung des AHV sollte im Vorfeld eine Einführungsveranstaltung stattfinden. Dazu gelang es, Herrn Farbenbruder Schellakowsky, Mitglied dreier CV-Verbindungen, teilweise auch mit Breslauer Tradition, als Referenten zu gewinnen, Herrn Schellakowsky deshalb, weil er sich als Historiker mit diesem Thema schon mehrfach qualifiziert beschäftigt hat, u. a. in einem Vortrag bei der Studentengeschichtlichen Vereinigung des CC zu Pfingsten 2006. Er sollte uns am Nachmittag der Antrittskneipe zum Sommersemester 2009 am 25. April 2009 Schlesisches Korporationsleben aus neutraler, dennoch engagierter und fachlich fundierter Sicht nahebringen. Begriffe Zunächst machte uns der Referent mit den grundlegenden Begriffen vertraut, die der Historiker bei der Annäherung an ein derartiges Thema schwerpunktmäßig verwendet: Gedächtnis und Erinnerung Nach dem Münchner Historiker Thomas Nipperdey ist »die Erinnerung das Organ, mit dem Geschichte in jedem Leben präsent ist, hier hat Geschichte ihren Sitz im Leben«. Die persönliche Schlesisches Korporationsleben Studentische Erinnerungskultur in Theorie und Praxis und individuelle Erinnerung als zentrale Kategorie der menschlichen Existenz ist jedoch immer eingebettet in größere Zusammenhänge, die man als »kollektives Gedächtnis« bezeichnet. Erinnerungskultur und Erinnerungsort Das kollektive Gedächtnis konkretisiert sich in vielfältigen Formen der öffentlichen Erinnerungskultur als »Sammelbegriff für die Gesamtheit des nicht spezifisch wissenschaftlichen Gebrauchs von Geschichte in der Öffentlichkeit« (nach H. G. Hockert). Ihre Spannweite ist breit: sie reicht von der Diskussion um Jahres- und Gedenktage und öffentliche Gedenkveranstaltungen über die Umsetzung historischer Stoffe in der Literatur, der bildenden Kunst und der Musik bis zur medialen Vermittlung historischer Epochen, Persönlichkeiten und Ereignisse. Eine entscheidende Bedeutung hat dabei die Konzentration auf den historischen Ort, an dem sich das Geschehen direkt zugetragen hat, den ›Erinnerungsort‹. Hier wird der genius loci greifbar und Geschichte damit anschaulich. Der Begriff ist nicht auf das rein Örtliche beschränkt, sondern kann materieller und immaterieller Natur sein. Zu ihm gehören reale und mythische Gestalten und Ereignisse, Gebäude und Denkmäler, Institutionen und Begriffe, Bücher und Kunstwerke. Oft steht die symbolische Funktion des Erinnerungsortes im Vordergrund (z. B. ›Schlacht bei Liegnitz‹). Der Referent stellte im weiteren Verlauf aus seiner Quellenlage markante Bespiele von studentischer Erinnerungskultur und studentischer Erinnerungsorte vor: 1. Umgang mit der eigenen Vergangenheit Nach den Ausführungen des Referenten – gestützt von unseren eigenen Kenntnissen und Erfahrungen – ist die Situation der aus Breslau stammenden Verbindungen nach 1945 gekennzeichnet durch Fusionen und Umbenennungen mit schwieriger Traditionspflege einerseits und der Hinwendung zum neuen Hochschulort andererseits. Die Traditionspflege wird erschwert durch den Verlust der Verbindungs-Archive und privaten Sammlungen, und bis zur Wende auch der eingeschränkten Zugänglichkeit allgemeiner Quellen und Archive sowie der nicht zerstörten Verbindungshäuser. Als ein Beispiel nennt der Referent die Festschrift der Burschenschaft der Raczeks zu ihrem 150. Jubiläum 1967. Hier hatten sich in Bonn unter der Federführung der ältesten Breslauer Burschenschaft der Raczeks – benannt nach dem Wirt der langjährigen Konstante – alle vor der Auflösung in Breslau aktiven Burschenschaften in der DB (Arminia, Germania und Cheruscia) zu einem neuen Bund zusammengeschlossen. Das Billardzimmer im Vandalenhaus 24 CC-Blätter 4/2009
Die Festschrift legt eindrucksvoll Zeugnis ab über eine studentische Erinnerungskultur in der Adenauerzeit, geprägt vom Verlust der Heimat und der deutschen Teilung. 2. Breslauer Verbindungshäuser Herr Schwellakowsky bedauerte es bei seinen Ausführungen, daß es bislang für die Verbindungshäuser als wichtige Erinnerungsorte keine umfassende Darstellung ihrer Baugeschichte und künstlerischen Ausstattung gibt. Manches läßt sich mühsam aus einzelnen Verbindungsgeschichten rekonstruieren, eine grundlegende Aufarbeitung ist jedoch wünschenswert. – Hierzu sei angemerkt, daß wir vor wenigen Tagen eine Veröffentlichung von Heinz Gelhoit, Das Korporationswesen in Breslau erschienen ist (WJK-Verlag, 312 S., gebunden, 34,90 Euro; u.a. lieferbar bei akadpress, www.akadpress.de/studentika, info@akadpress.de, Bestelltelefon (02 01) 43 55 41-00, Fax -01. 3. Der Schweidnitzer Keller im Breslauer Rathaus Der Schweidnitzer Keller als ältester deutscher Ratskeller – erstmals 1237 erwähnt – entwickelte sich im 19. Jahrhundert zum zentralen Treffpunkt der Breslauer Verbindungsstudenten. Begonnen damit hatten die Raczeks, bald schon gesellten sich weitere Verbindungen dazu – so natürlich auch Vandalia. Jede dort vertretene Korporation hatte in einer Nische des Fürstensaales – ›Bucht‹ genannt – ihren Tisch, in dem sich jeder Student seinen Biernamen und Zirkel einschnitzend verewigte. Die Wände waren von den Wappen der Bünde geziert. Zu Semesterbeginn hielten alle Verbindungen dort ihre Keilfrühschoppen ab, jeder Bund hatte z. T. mehrere unterschiedlich große, mit speziellen Namen belegte Kannen, die meist von Alten Herren gespendet wurden und über deren Leerung genau Buch geführt wurde, da die 25. Kanne als ›Freikanne‹ vom Wirt ausgegeben wurde. Die Erinnerungen in den Bundesgeschichten, aber auch z. B. erhaltene Speisekarten mit den Zirkeln der Bünde bezeugen, daß der Schweidnitzer Keller ein ›Zentrum der Burschenherrlichkeit‹ und ›Revier der Fröhlichkeit‹ war. Belegt ist dies auch in neutralen Darstellungen von Rudolf Stein (erstmals 1940, spätere Auflagen Die Kapelle auf dem Zobten, jahrzehntelang beliebtes Ausflugsziel der Breslauer Korporationen am Himmelfahrtstag bis 1973) und dem kürzlich erschienenen Buch von Thomas Maruck aus 2009 (beide im aus Breslau stammenden Bergstadtverlag Wilhelm Gottlieb Korn, heute Würzburg). 4. Städtchen in der Umgebung von Breslau Herr Schellakowsky berichtete weiterhin von der Tradition der seit 1839 alle fünf Jahre von den Raczeks in und um Bad Warmbrunn mit der Ruine Kynsburg abgehaltenen ›Studienerinnerungsfeste‹. Es sei bereits hier angefügt, daß diese gelegentlich auch ›Ferialfeste‹ genannten Feierlichkeiten im Charakter eines Stiftungsfestes viele Verbindungen in jeweils unterschiedlichen kleineren Städten in der Umgebung Breslaus pflegten, so auch die in Vandalia aufgegangene Verbindung Baltia in Nimptsch. Vandalias Ort dafür war die Stadt Zobten am Fuße des gleichnamigen Berges. Bis zum Erwerb des ersten Hauses 1892 fanden hier regelmäßig die Stiftungsfeste unter Einbezug der Bevölkerung statt. 5. Der Berg Zobten Der Zobten, auch ›Silling‹ genannt, war bereits in vorgermanischer Zeit eine Kultstätte. Sein Name prägte den Germanenstamm der Sillinger, worauf der Name ›Schlesien‹ zurückgeht. Einen Unterstamm der Sillinger bildeten die Vandalen, die bekanntlich der am weitesten vordringende Germanenstamm der Völkerwanderung waren. Beim Übergang von einer Pharmazeutischen Fachgesellschaft zu einer ›Vollverbindung‹ wählten unsere korporativen Vorfahren daher mit Bedacht diesen Namen. Wie der Referent ausführte, waren der Zobten und seine Umgebung in den Zeiten der Befreiungskriege ab dem Jahr 1813 einer der markantesten Kristallisationspunkte. Hier am Fuße war das Lützowsche Freicorps stationiert und in der Kirche zu Rogau vereidigt worden (die Raczeks tragen die Uniform des Freicorps als Chargenwichs, die burschenschaftlichen Grundfarben und damit die deutschen Nationalfarben gehen auf die Farben der Lützower zurück). So war es nicht verwunderlich, daß dort bereits in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts am Himmelfahrtstag von der Breslauer Studentenschaft Kommerse zum Andenken an die Befreiung abgehalten wurden, teilweise (Stichwort: Metternich) trotz Verboten, ab 1842 nach Verbotsaufhebung regelmäßig. Schilderungen davon finden sich z. B. in den Erinnerungen Gustav Freytags, C. Borussia Breslau. Einen Höhepunkt erlebten diese Feierlichkeiten 1913 zur Hundertjahrfeier des Beginns der Befreiungskriege mit der Enthüllung eines Denkmals eines betenden Lützowers zu Pferde. Damit einhergehend ergab sich nach der Reichsgründung 1871 auch eine gewisse Akzentverschiebung in Richtung ›Bismarck- Kommers‹, dann auch nicht mehr am Himmelfahrtstag. Diese Zobten- Kommerse fanden bis 1935 statt, in späterer Zeit meist verbindungs- oder verbandsspezifisch. CC vor Ort CC-Blätter 4/2009 25
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