Magisterarbeit - Karate-Budo-Torgelow

das tiefe Verständnis der Kampfkunst eingeweiht und meistens zu seinen Nachfolgern
ernannt. Zu Zeiten der Geheimhaltung der Kampfkunst waren Uchi-deshi fast
ausschließlich Verwandte. Sonst wurden nur Schüler Uchi-deshi, wenn sie einen reinen
Charakter hatten, mit Hingabe trainierten, ohne Widerworte alles Annahmen,
was der Meister sagte, sich selbst dabei aufgaben und mit größter Härte und Demut
an sich arbeiteten. Daran kann man erkennen, dass bestimmte Prinzipien im Lehr-
und Lernprozess befolgt wurden.
2.5) Didaktische Prinzipien
Um die Geheimhaltung der Kampfkunst zu wahren musste der Lehrer sicher sein,
dass die Schüler absolut vertrauenswürdig waren. Konnte er sich bei einem sicher
sein, nahm er ihn auf. Dieser unterwarf sich einer absoluten Hierarchie und musste
dem Lehrer und den fortgeschrittenen Schülern gehorsam sein. In den asiatischen
Ländern stellte das keine Schwierigkeit dar, denn die Gesellschaft war absolut hierarchisch
aufgebaut. Japan war hierbei ein Extrem, denn das Kämpfen oblag der
Samurai-Klasse und dem Adel. Sie lebten nach dem Kodex des „Bushido“, dem
„Weg des Kriegers“. Wer diesem Weg folgte wurde schon in der Kindheit zu absolutem
Gehorsam dem Lehrer und Herren gegenüber erzogen. Samurai bedeutet nicht
nur Krieger, sondern auch Dienender. So wurde alles hingenommen, nichts hinterfragt
und kein Schüler bildete sich eine eigene Meinung, bis er nicht selbst Meisterschaft
in den Künsten erlangt hatte. Diese absolute Hingabe, das Fehlen von Erklärungen
und das Hinnehmen auch unverständlicher Inhalte sind bei Menschen der
westlichen Welt fast völlig ausgeschlossen. Hier gilt jemand, der sich nicht erklärt
und sein Handeln und Lehren nicht erläutert, als inkompetent und nicht fähig zu unterrichten.
Es könnte das Fehlen didaktischer Kompetenz diagnostiziert werden. Das
ist sicherlich entwicklungsbedingt und der wissenschaftlichen Betrachtungsweise und
Analyse zur Erkenntnis der Dinge und Zusammenhänge der Welt zuzuordnen. Diese
Unterschiede machen das Verstehen des ursprünglichen Karate, sowohl im klassischen
Training als auch im Verständnis, des oben erläuterten Hintergrundes für Menschen
der westlichen, analytischen und rationell erklärenden Zivilisation beinahe unmöglich.
Doch Einblicke in die Geschichte der Kampfkunst und die Betrachtung didaktischer
Prinzipien können das Verständnis erhöhen. Die didaktischen Prinzipien
und die didaktischen Methodiken erleichtern das Training in Hinsicht auf den Lern-
und Lehrprozess. Sie wurden aus den philosophisch traditionellen Verhaltensregeln
erarbeitet und weiterentwickelt. Dabei ist ein Punkt die Bezeichnung: „Karate-do“. Do
beschreibt den Weg, der lebenslang verfolgt wird und mit einem Schritt beginnt. Dieser
eine Schritt und die Länge des Weges, bis zum Lebensende, bedeuten das Üben
von Klein zu Groß und das stetige Wiederholen der Grundlagen. Das ist ein wichtiges
didaktisches Prinzip. Der Weg wird in drei Hauptetappen gegliedert. Diese sind
traditionell überliefert und stellen drei didaktische Prinzipien und insgesamt eine didaktische
Methode dar. Die traditionellen Wegetappen werden „Shu – Ha – Ri“ genannt
(vgl.: W. Lind 1995, S.101; A. Pflüger 1995, S.20; Schlatt 1999, S.165). „Shu“
wird mit „befolgen“ oder „einhalten“ übersetzt und heißt die Einhaltung aller Regeln
und deren duldsame Befolgung ohne Eigenwillen. Hier steht das Erlernen von Techniken
und Bewegungsabläufe im Vordergrund, ohne Verfälschung und genau so, wie
es der Lehrer unterrichtet. Shu ist die erste Wegetappe und wird als Basis der nächsten
Etappen betrachtet. „Ha bedeutet die Ketten der Tradition zu brechen, seine eigene
Entwicklung zu suchen“ (A. Pflüger 1995, S.20). „Ha“ wird mit „zerreißen“ oder
„zerbrechen“ übersetzt. Dies ist die zweite Wegetappe und wird als „Befreiung aus
der Formgefangenheit“ (W. Lind 1995, S.101) oder als die „Auseinandersetzung mit
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