Homophobie in der Einwanderungsgesellschaft - Berlin.de

15 Anmerkungen zu Rassismus und Homophobiedert und „anders“ gesehen wird, ohne gemeinsame Werte mit anderen Kulturenund ohne von diesen beeinflusst zu sein oder diese zu beeinflussen;3. er als dem Westen unterlegen, barbarisch, irrational und sexistisch konstruiertwird; und 4. er ausschließlich als gewaltsam, aggressiv, bedrohlich,terroristisch und kulturkämpferisch wahrgenommen wird“ (Klauda 2007).Insoweit müssen wir uns wohl die Frage stellen, inwieweit die Zitierungder Aussage „muslimische Migrant/innen sind homophober“ so viel Resonanz– auch bei queeren Nichtregierungsorganisationen (NGOs) – findet,weil sie eben anti-muslimische Bilder bedient. Welche Stellen in der Bibelkönnen Sie bspw. zitieren, die darauf hinweisen, dass das Christentum homophobist? Welche Suren können Sie zitieren, die beweisen, dass der Islamhomphob ist? Und warum wird, wann immer eine/r darauf hinweist, dassnicht der Islam gewalttätig ist, sondern dass im Namen einer jeden Religionund auch im Namen des Säkularismus Gewalt legitimiert werden kann undwird, diese Person als entweder naiv, dumm oder islamophil bezeichnet?Welche soziale Funktion, so lässt sich fragen, erfüllt diese klare Grenzziehung?Homophobie, Rassismus und Postkoloniale TheorieIch werde nun in aller Kürze aufzeigen, in welcher Art und Weise „Heterosexismus“/“Homophobie“und „Rassismus“ miteinander verflochten sind. DiePerspektive, die ich hierfür anlegen werde, ist eine postkoloniale. Das magbefremden, denn was, so ließe sich fragen, hat Postkoloniale Theorie zu denaktuellen Debatten um „Homophobie und Rassismus“ beizutragen? Was hatKolonialismus mit Homophobie zu tun?In den letzten Jahren ist postkoloniale Theorie zu einem bedeutenden kritischenDiskurs aufgestiegen. Ihr theoretischer Zugang ist interdisziplinärund stellt eine Dialektik zwischen Marxismus auf der einen Seite und Poststrukturalismus/Postmodernismusauf der anderen Seite dar. Die poststrukturalistischeKritik westlicher Erkenntnistheorien und die Theoretisierungsogenannter kultureller Differenzen werden dabei mit der materialistischenPhilosophie des Marxismus in Dialog gebracht. Sie stellen so die Basis aucheiner postkolonialen Politik dar. Eines der Ziele postkolonialer Theorie ist dieAufdeckung und Dekonstruktion essentialisierender und eurozentristischerDiskurse, die notwendige Dekolonialisierungsprozesse in Gang halten und